يَشْكُرَ [1] بنِ بَكْر بن وائلٍ-امرأَةً مُسِنَّة اسْمُها رَقاشِ‌ ، كقَطَامِ، بِنْت عامِرٍ ، و قد أَطْلَقَهُمَا الزمخشريّ حيث قال:

كقَطَام، بِنْت عامِرٍ ، و قد أَطْلَقَهُمَا الزمخشريّ حيث قال:

تَزَوَّج أَعرابيُّ مُسِنَّةً، فقِيل له‌ : إِنّها كَبِيرَة السَّنّ: فقال:

لعَلِّي أَتَغَبَّر منها وَلَداً ، أَي أَسْتَفِيدُه، ، فَلَمَّا وُلِدَ له سَمّاه غُبَرَ ، كزُفَرَ ، فهو أَبو قَبِيلَةٍ، منهم قَطَنُ بنُ نُسَير أَبو عَبّادٍ، رَوَى عن جَعْفَرِ بن سُلَيْمَان. قال ابنُ عَدِيّ: كانَ يَسْرِقُ الحَدِيثَ، و كان أَبو زُرْعَةَ يَحْمِلُ عنه، و ذَكَرَ له مَنَاكِيرَ عن جَعْفَرِ بن سُلَيْمَان؛ قال الذهبيّ في الدِّيوَان. و مُحَمَّدُ بن عُبَيْد بن حَسّاب من شُيُوخ مسْلِم، المُحَدِّثان الغُبَرِيّان . و ذكر أَعرابيّ ناقَةً فقال: إِنّهَا مِعْشَارٌ مِشْكارٌ مِغْبارٌ .

المِغْبار : ناقَةٌ تَغْزُرُ بعد ما تَغْزُرُ اللَّوَاتِي يُنْتَجْنَ مَعَهَا و المِعْشَارُ و المِشْكار تَقَدَّم ذِكْرُهما.

و المِغْبَار أَيضاً نَخْلَةٌ يَعْلُوهَا الغُبَارُ ، عن أَبي حَنِيفَة.

و داهِيَةُ الغَبَرِ ، محرَّكةً، داهِيَةٌ عظيمة لا يُهْتَدَى لِمِثْلِهَا ، قال الحِرْمازِيُّ يَمْدَحُ المُنْذِرَ بنَ جارُود:

أَنتَ لها مُنْذِرُ مِنْ بَيْنِ البَشَرْ # داهِيَةُ الدَّهْر و صَمّاءُ الغَبَرْ

قال أَبو عُبَيْدٍ: من أَمثالهم في الدَّهَاءِ و الإِرْب «إِنّه لَدَاهِيَةُ الغَبَرِ » . قال: هو من قَوْلهم: جُرْحٌ غَبِرٌ . و داهِيَةُ الغَبَرِ : بَلِيَّةٌ لا تَكاد تَذْهَبُ. و قولُ الشاعِر:

و عاصِماً سَلَّمَهُ من الغَدَرْ # من بَعْدِ إِرْهَانٍ بِصَمَّاءِ الغَبَرْ

قال أَبو الهَيْثَم: يقول: أَنجاهُ من الهَلاك بعد إِشْرَاف عَلَيْه. و قال الزمخشريُّ: صَمّاءُ الغَبَرِ : الحَيَّةُ تَسْكُن قُرْبَ مُوَيْهَةٍ في مَنْقَعٍ فلا تُقْرَب. و أَنشد بَيْتَ الحِرْمازِيّ المُتَقدّم.

أَو داهِيَةُ الغَبَر : الذِي يُعَانِدُك ثمّ يَرْجِعُ إِلى قَوْلك. و منه ما حَكَى أَبو زَيْدٍ: ما غَبَّرْتَ إِلاّ لِطَلَبِ المِرَاءِ.

و الغَبَرُ ، مُحَرَّكَةً: التُّرَابُ‌ عن كُرَاع.

و الغَبَرَةُ ، بهاءٍ: الغُبَارُ ، كغُرَابِ، و هو اسمٌ لِمَا يَبْقَى من‌التُّرابِ المُثَارِ، جُعِلَ على بِناءِ الدُّخانِ و الغُثَانِ‌ [2] و نَحْوِهِما من البَقَايَا، قاله المصنّفُ في البَصائر. و في اللّسَان: الغَبَرَة و الغُبَارُ : الرَّهَجُ. و قيلَ: الغَبَرَةُ : تَرَدُّدُ الرَّهَجِ، فإِذا ثارَ سُمِّيَ غُبَاراً ، كالغُبْرَة ، بالضَّمّ‌ ، أَنشد ابنُ الأَعْرَابيّ:

بِعَيْنَيَّ لم تَسْتَأْنِسَا يَوْمَ غُبْرَةِ # و لم تَرِدَا أَرْضَ العِرَاقِ فَثَرْمَدَا

و اغْبَرَّ اليَوْمُ اغْبِرَاراً : اشْتَدّ غُبَارُه ، عن أَبِي عَلِيّ.

و غَبَّرَهُ تَغْبِيراً : لَطَخَهُ به. و تَغَبَّرَ : تَلَطَّخ به.

و الغُبْرَةُ ، بالضّم: لَوْنُه‌ ، أَي الغُبَار .

يَغْبَرُّ لِلْهَمِّ و نَحْوِه. و قد غَبَرَ غُبُوراً و غُبْرَةً و اغْبَرَّ اغْبِرَاراً و أَغْبَرَ إِغْبَاراً .

و الأَغْبَرُ : الذَّئْبُ‌ ، لِلَوْنه، كالأَغْثَرِ، بالمُثَلَّثَة كما سيأْتي.

و الغَبْراءُ : الأَرْضُ‌ ، لغُبْرَةِ لَوْنِها، أَو لما فيها من الغُبَارِ .

و 14- في الحديث : «ما أَظَلَّتِ الخَضْراءُ و لا أَقلَّتِ الغَبْرَاءُ ذَا لَهْجَةٍ أَصْدَقَ من أَبِي ذَرٍّ» . قال ابنُ الأَثير: الخَضْراءُ:

السَّمَاءُ. و الغَبْرَاءُ : الأَرْضُ. أَراد أَنّه مُتناهٍ في الصِّدْق إِلى الغايَةِ. فجاءَ به على اتِّساع الكَلامِ و المَجاز.

و الغَبْرَاءُ : أُنْثَى الحَجَلِ. و الغَبْرَاءُ من الأَرْض: الخَمَرُ. و أَرْضٌ‌ غَبْرَاءُ : كَثِيرَةُ الشَّجَرِ، كالغَبَرَةِ ، محرّكةً. و الغَبْرَاءُ : ة باليَمَامَة. و الغَبْرَاءُ : النَّبْتُ في السُّهُولَةِ ، نقله الصاغانيّ. قلتُ:

و الأَشْبَهُ أَنْ يكونَ بالمُثَلّثَة.

و الغَبْراءُ فَرَسُ حَمَلِ بنِ بَدْر ، بن عَمْرٍو الفَزارِيّ، أَخِي حُذَيْفَةَ بنِ بَدْرٍ.

و الغَبْراءُ أَيضاً: فَرَسُ قُدَامَةَ بن مَصَادٍ الكَلْبِيّ. ذَكَرَهُمَا الصاغانيّ.

و فَاتَهُ ذِكْرُ الغَبراءِ فَرَسِ قَيْسِ بنِ زُهَيْرٍ العَبْسِيّ. قلتُ:

و هي خالَةُ داحِس و أُخْتُه لأَبِيه؛ قاله ابنُ الكَلْبِيّ.

و الغَبْرَاءُ : نَباتٌ‌ سُهْلِيٌ‌ كالغُبَيْرَاءِ ، لِلَوْنِ وَرَقِهَا وَ ثَمَرَتِها

ق-يشكر و حبيب بن الحارث في ثقيف فإن الثلاثة بالتصغير و التشديد و في جمهرة ابن حزم ص 308 حُبَيِّب.

[1] عن جمهرة ابن حزم ص 308 و بالأصل «بكر بن يشكر» تحريف.

[2] في المفردات للراغب (غبر) : الدُّخان و العُثار.