و يقال: ما في النِّحْيِ طَحْرَةٌ ، أَي شيْ‌ءٌ.

و ما عَلَى العُرْيَانِ طَحْرَةٌ ، أَي ثَوْبٌ.

و نَقَلَ الأَزْهَرِيّ عن الباهِلِيّ: ما عليه طَحُورٌ ، أَي ثَوْبٌ، و كذََلكَ ما علَيْه طُحْرُورٌ [1] .

و في الصّحاحِ: و ما علَى فُلاَنِ طَحْرَةٌ ، إِذا كان عارِياً، و طِحْرِيَةٌ مثل طِحْرِبَة بالياءِ و الباءِ جميعاً.

و ما عَلَى الإِبلِ طَحْرَة ، أَي شَيْ‌ءٌ من وَبَرٍ، إِذا نَسَلَت أَوْبَارُهَا.

و الطُّحْرُور : السَّحَابَةُ.

و الطَّحَارِيرُ : قِطَعُ السَّحَابِ المُتَفَرَّقَة، واحدها طُحْرُورَةٌ .

قال الأَزهريّ: و هي الطّحَارِيرُ و الطَّخَارِيرُ، لقَزَعِ السَّحَابِ.

و من المجاز: لِقَوْسهِ طَحِيرٌ .

طحمر [طحمر]:

طَحْمَرَ : وَثَبَ‌ وارتفع.

و طَحْمَرَ السِّقاءَ: مَلأَه‌ ، كطَحْرَمَه.

و طَحْمَرَ القَوْسَ‌ : شَدَّ وَتَرَها. و يقال: ما في السّمَاءِ طِحْمِيرٌ ، و طِحْمِرَةٌ ، مكسورَتَيْن- الثانيةُ عن شَمِرٍ، كطِحْرِمَةٍ و طَحْمَرِيرَةٌ ، حكاه يَعقُوبُ في باب ما لا يُتَكَلَّم به إِلاّ في الجَحْد، و حكَى الجَوْهَرِيّ فيه الوَجْهينِ: الحاءَ، و الخَاءَ، أَي طَحْرٌ ، أَي شي‌ءٌ من غَيْمٍ.

و الطُّحَامِرُ ، كعُلاَبِطٍ: البَطِينُ‌ ، أَي العَظِيمُ البَطْنِ كطَحْمَرِيرٍ.

و يقال: ما عَلَى رَأْسِهِ طِحْمِرَةٌ ، بالكسر، أَي‌ شَعْرَةٌ ، نقله الصاغانيّ.

طخر [طخر]:

الطُّخْرُورُ ، بالضّمّ: الطُّحْرُورُ. قال شيخُنَا: هو إِحالةٌ على مَجْهُول؛ لأَنَّه لم يَذْكر الطُّحْرُورَ في مادّته مع قُرْبِ العَهْدِ بهِ، و ذَكَرَهما الجَوْهَرِيُّ و فسّرهُمَا باللَّطْحِ من السَّحَابِ القَلِيلِ، كما تَقَدَّمت الإِشارةُ إِليه، ج طَخارِيرُ ، و أَنشد الأَصمعيّ: إِنّا إِذَا قَلَّتْ طَخَارِيرُ القَزَعْ و صَدَرَ الشَّارِبُ مِنْهَا [2] عنْ جُرَعْ نَفْحَلُهَا البِيضَ القَلِيلاتِ الطَّبَعْ و يقال: الطَّخارِيرُ ، من السّحَاب: قِطَعٌ مُستدِقَّةٌ رِقَاقٌ، واحدُهَا طُخْرُورٌ و طُخْرُورَةٌ .

و الطُّخْرُور : الغَرِيبُ‌ ، نقله الصاغانيّ، و الأَشْبَهُ أَن يكونَ من المَجازِ.

و الطُّخْرُورُ : الرّجُلُ لا يَكُونُ جَلْداً و لا كَثِيفاً ، كالتُّخْرُور.

و المُطَخْرَرُ ، على صيغَةِ المفعولِ، كذا هو في النُّسخ، و في التكملة و هو على صِيغةِ اسمِ الفَاعِلِ، الضَّعِيفُ. و الطَّاخِرُ : الغَيْمُ الأَسْوَدُ. و الطَّخْرُ ، بالفَتْح، و يُحرّك، و بالحاءِ أَيضاً: الرَّقِيقُ منه‌ ، و قد تقدَّم، يقال: ما عَلى السماءِ طَخْرٌ و طَخْرَةٌ ، أَي شيْ‌ءٌ من الغَيْم.

و الطَّخَارِيرُ : سَحَاباتٌ مُتَفَرّقة، و يُقَال مثل ذََلك في المَطَرِ، و النَّاسُ طَخَارِيرُ ، إِذَا تَفَرّقوا.

و قَوْلُهم: جاءَه طَخَارِيرُ ، أَيْ أُشَابَةٌ من النّاسِ‌ مُتفرِّقُون.

و أَتَانٌ طُخَارِيَةٌ [3] بالضَّمّ، أَي‌ فارِهَةٌ عَتِيقَةٌ. و طُخَارِسْتَانٌ بالضّمِ‌ [4] : د، و النِّسْبَة إِليه طُخَارِيّ ، كذا ذَكَره الرُّشاطِيّ عن اليَعْقُوبيّ‌ [5] ، منها: الخَطّابُ بنُ نافِع الطُّخَارِيّ و غيرُه، ذَكَرَه الحافظ.

*و مما يستدرك عليه:

قولُهم: و ما عليه طُخْرُورٌ ، بالضّمّ، أَي قِطْعَةٌ من خِرْقَة، و قد رُوِيَ بالحاءِ أَيضاً، كما تقدّم.

و طِخْرِيرٌ ، بالكسر: اسمُ رجلٍ من بني نُفَاثَةَ بنِ عَدِيّ بنِ الدِّيل، له ذِكْرٌ في ديوان هُذَيْل.

[1] كذا بالأصل و اللسان نقلا عن الأزهري، و عبارة التهذيب: ما عليه طُحرُور أي ما عليه ثوب، و كذلك ما عليه طخرور.

[2] عن الصحاح و اللسان، و بالأصل «منا» .

[3] ضبطت في اللسان بتشديد الياء.

[4] ضبطت نصاً بالفتح في معجم البلدان، قال: و يقال: طخيرستان و ضبطت في اللباب بضم الطاء و الراء ضبط قلم.

[5] في اللباب النسبة إلى طُخارُستان طُخارُستاني.