و المَزْفُورُ من الدَّوَابِّ: الشَّدِيدُ تَلاَحُمِ المَفَاصِلِ. يقال: بَعِيرٌ مَزْفُورٌ . و ما أَشَدَّ زُفْرَتَه ، أَي هو مَزْفُورُ الخَلْقِ.

و قال أَبو عُبَيْدَةَ: المُزْدَفَرُ في جُؤْجُؤِ الفَرَسِ‌ هو المَوضِعُ الذي يَزْفِر منه‌ ، و أَنشد:

و لَوْحَا ذِرَاعَيْن في بِرْكَةٍ # إِلى جُؤْجُؤٍ حَسَنِ المُزْدَفَرْ

و الأَزْفَرُ : الفَرسُ العَظِيمُ‌ أَضلاعِ‌ الجَنْبَيْن‌ ، أَو العَظِيمُ الجَوْفِ أَو الوَسَطِ، ج زُفْرٌ ، بضمّ فسكون.

*و مما يستدرك عليه:

الزَّوَافِرُ : الإِمَاءُ اللَّوَاتِي يَحْمِلْنَ الأَزْفَارَ . و الزَّافِر : المُعِينُ على حَمْلها.

و فَرَسٌ شدِيدُ الزَّوَافِر ، و هي أَضْلاعُ الجَنْبَيْن. و عَظِيمُ الزُّفْرَةِ : الجَوْفِ.

و الزَّفِيرْ [1] : الدَّاهِيَةُ.

و قال أَبو الهَيْثَم: الزَّافِرَةُ : الكَاهِلُ و ما يَلِيه.

و زَفَرَت الأَرْضُ: ظَهَرَ نَبَاتُها.

و زَوْفَرٌ ، كجَوْهَر: اسْم. قال ابن دُرَيد [2] : هو من الازْدِفَار .

و إِزفير كإِزمِيل من الزَّفِير .

و أَبُو سُلَيْمَانَ زافِرُ بنُ سُليمانَ القُوهِسْتَانِيّ الكُوفِيّ الإِياديّ، نَزَل بَغْدَادَ و ورَدَ الرّيّ حدَّث بمراسيلَ تَرجمه البُخَارِيّ في التاريخ‌ [3] .

و وَقَعَ في صَحِيح البُخَارِيّ: تَزَفَّر : تَخَبَّط. قال الجلاَلُ في التَّوشِيح: لا يُعْرَف هذا في اللُّغَة. هكذا نقله شيخُنَا و سَكَت عنه. قُلتُ: و يَصِحّ أَن يَكُون بضَرْب من المَجَاز، فتَأَمَّل.

و زُفَرُ : اسمُ خازِنِ الجَنَّةِ، و لقبه رِضْوانُ، و قيل بالعَكْس.

زقر [زقر]:

الزَّقْرُ ، أَهمله الجوهريّ، و هو لُغَة في‌ الصَّقْر ، و زَقَرُ لغةٌ في سَقَرَ. و هي على قاعِدَة الخَلِيل المَشْهُورة أَن كُلَّ صاد تَجِي‌ءُ قبل القَاف فلِلْعرب فيه لُغَتَان، و قيل: ثَلاَث و هي أَنها تُقَال بالصَّاد على الأَصْل، و تُبدَل سِينَا و زَاياً فيُقَال: صَقْر و سَقْر و زَقْر ، و كذا صندوق و نحو ذلك.

و الزُّقْرَة ، بالضَّمّ: خاتَمُ الفِضَّةِ تَلْبَسُها المرأَةُ في إِبهام رِجْلها، نقله بَعْضُ الفضلاءِ عن أَهل مَكَّةَ مُترَدِّداً في عَرَبيَّتها. قال شيخُنا: لا تَثْبُتُ عرَبِيَّتُها إِذْ لم يَذْكُرْها أَحدٌ.

*و مما يستدرك عليه:

زَوْقَر ، كجَوْهَر: جَبَلٌ باليَمَن، و إِليه نُسِب مُحمَّدُ بن أَبي بَكْرِ بن أَبي الحَسَن الزَّوْقَريّ ، عُرِف بابنِ الحَطَّاب، تُوفِّيَ بزَبِيدَ سنة 665.

زكر [زكر]:

زَكَرَهُ ، أَي الإِناءَ، زَكْراً : مَلَأَه، كَزَكَّرَه فتَزَكَّرَ تَزْكِيراً . يقال: زَكَّرَ السِّقاءَ و زَكَّتَه، إِذا مَلأَه، و هو مَجازٌ.

و الزُّكْرَة ، بالضَّمِ‌ : وِعَاءٌ من أَدَمٍ. و قال أَبو حَنِيفَة:

الزُّكْرَة : الزِّقُّ الصَّغِير. و في المحكم: زِقٌ‌ يُجْعَل‌ للخَمْر أَو الخَلّ. و في الصّحاح: زُقَيْقٌ للشَّراب.

و تَزَكَّرَ الشَّرابُ: اجْتَمَعَ‌ في الزُّكْرَةِ .

و تَزَكَّرَ بَطْنُ الصَّبِيِ‌ ، أَي‌ عَظُمَ‌ و امْتَلأَ حتَّى صارَ كالزُّكْرَةِ و حَسُنَتْ حَالُه‌ ، و هو مَجَاز، كزَكَّرَ تَزْكِيراً .

و قال اللَّيْثُ: يقال: عَنْزٌ زَكْرِيَّة ، بفَتْح فسُكُون، و زَكَرِيَّة مُحَرَّكَةً: شَدِيدَةُ الحُمْرَةِ و هي نَوْعٌ من العُنُوزِ الحُمْر.

و في الكِتَاب العَزِيز: و كَفَّلها زَكَرِيّاءُ [4] . و فيه أَربعُ لُغَات: مَمْدودٌ مَهْمُوزٌ، و به قَرَأَ ابنُ كَثِير و نافِعٌ و أَبو عَمْرو و ابنُ عَامِر و يَعْقُوبُ، و يُقْصَرُ ، و به قَرَأَ حَمْزَةُ و الكِسَائِيّ و حَفْص، و زَكَرِيُّ ، كعرَبِيّ‌ ، بحذْفِ الأَلف غَيْر مُنَوَّن أَيضاً، و يُخَفَّفُ‌ -و هي اللُّغَةُ الرَّابِعَة. قال الأَزهريّ: و هََذا مَرْفُوض عند سِيبَوَيْه. قُلْت: و لذا اقتصرَ الزَّجّاجُ و ابنُ دُرَيْد و الجَوْهَرِيّ على الثَّلاثَةِ الأُوَل. و شذَّ بعضُ المفسِّرين فزادَ لُغَةً خَامِسَةً و قال: زَكَر ، كجَبَل. و قول شيخنا: و كلام الجوهريّ يقتَضيه، محلّ تأْمل-: عَلَمٌ‌ على رَجلٍ.

[1] عن الصحاح و اللسان، و بالأصل «الزفر» .

[2] الجمهرة 3/363.

[3] تاريخ البخاري الكبير ق 1 ج 2 ص 451.

[4] سورة آل عمران الآية 37.