و قيل الزُّفَر : السَّيِّد: قال أَعشَى باهِلَةَ:

أَخُو رَغَائِبَ يُعْطِيها و يُسْأَلُها # يَأْبَى الظُّلامَةَ منه النَّوْفَلُ الزُّفَرُ

لأَنه يَزْدَفِر بالأَموالِ في الحَمَالاَت مُطِيقاً له.

و في الأَساس: و من المَجَاز: هو نَوْفَلٌ زُفَرٌ : للجَوَادِ، شُبِّه بالبَحْر الذي يَزْفِر بِتَمَوُّجِه.

قلْت: فلو اقتصرَ المُصَنِّف على قوله: الذي يَحمِلُ الأَثْقَالَ، كان أَوْلَى.

و الزُّفَر [1] : الجَمَلُ الضَّخْمُ‌ ، لتَحَمُّلِه الأَثقالَ، نقله الصاغاني.

و الزُّفَر : الكَتِيبَةُ، كالزّافِرَةِ ، و هي الجَمَاعَة من النَّاس، و قد تقدّم.

و زُفَر ، بلا لامٍ: اسمُ جَماعَةٍ ، منهم زُفَرُ بنُ الهُذَيلِ الفَقِيهُ، تِلْمِيذُ إِمامنا الأَعظمِ أَبي حَنِيفَةَ رَحِمَه اللّه تعالى.

و زُفَرُ بنُ الحارث العامِريّ أَبو مُزَاحِم، و زُفَرُ بنُ عَقِيل، و زُفَرُ بن صَعْصَعَة بن مالك، و زُفَر بن يَزِيد [2] بن عبد الرحمن بن أَرْدَك، و زُفَر بنُ أَبي كَثِير، و زُفَر العِجْلِيّ، و زُفَر بن عاصم. و سُهَيْل بن أَبِي زُفَر ، و هؤلاءِ في تَارِيخ البُخَارِيّ. و زُفَر بنُ وَثِيمَة بنِ مَالِك بن أَوْس بن الحَدَثان البَصْرِيّ، من كتاب الثِّقَات لابن حِبّان: محدِّثون.

و في الصّحابة، زُفَر بن الحَدَثان بن الحارث النَّصْريّ‌ [3] ، و زُفَر بن حُذَيفة [4] سَيِّد بني أَسد، و زُفَر بن يَزيد بنِ هاشِم، قاله ابن مَنْده.

و الزافِرَةُ من البِنَاءِ: رُكْنُه‌ الذي يَعتَمِد عليه، و الجَمْع الزَّوَافِر . و الزَّافِرة من الرَّجلِ‌ أَنْصارُه و عَشِيرتُه. قال الفَرَّاءُ: جاءَنا و معه زَافِرَتُه ، يَعنِي رَهْطَه و قَوْمَه. قال الزَّمَخْشَرِيّ: لأَنهم يَزْفِرُون عنه الأَثْقَالَ.

و هو زَافِرُ قَوْمِه و زَافِرَتُهم عند السلطان: سَنَدُهم‌ [5] و حامِلُ‌أَعبائِهم، و هو مَجازٌ. و 1- في حَدِيثِ عَلِيٍّ رضي اللّه عنه :

«كان إِذا خَلاَ مع صاغِيَتِه و زَافِرَتِه انْبَسَط» . أَي أَنْصَاره و خَاصَّته.

و الزَّافِرَةُ : الجَمَلُ الضَّخْمُ‌ ، لأَنَّه حاملُ الأَثقال.

و زافِرَةُ الرُّمْحِ و السَّهْمِ: نَحوُ الثُّلثِ، و هو أَيضاً ما دُونَ الرِّيش من السَّهْم. و قال الأَصْمَعِيُّ: ما دُونَ الرِّيشِ من السَّهْمِ‌ فهو الزَّافِرَة ، و ما دُونَ ذلك إِلى وَسَطه هو المَتْن، و مثْله قَولُ الجوهريّ. و قال ابن شُمَيْل: زَافِرَةُ السَّهْمِ:

أَسفل من النَّصْل بِقَلِيل إِلى النصْل. أَو ما دُون ثُلُثَيْه ممّا يَلِي النَّصْلَ‌ ، قاله عِيسَى بنُ عَمر.

و الزَّافِرَة : السَّيِّدُ الكَبِيرُ ، لأَنه يَحمِل الحَمَالاتِ، و هو الجَوَادُ، كزُفَر .

و من المَجَاز: و بأَيْدِيهِم الزَّوافِر ، جمع زَافِرَة ، و هي القَوْسُ‌ ، على التَّشْبِيه بالضُّلُوع.

و من المَجَاز قولهم: لِمَجْدِهم زَوَافِرُ . زَوَافِرُ المَجْدِ:

أَعْمدَتُه و أَسْبَابُه المُقَوِّيَةُ له‌ ، تَشبيهاً بزَوَافِر الكَرْمِ، و هي خُشُبٌ تُقَام و يُعرَّض عليها الدِّعَمُ لتَجْرِيَ عليها نَوامِي الكَرْم.

و الزَّفِير كأَمير: الدَّاهية كالزَّبِير، بالباء: و أَنشد أَبو زيد:

و الدَّلْوَ و الدَّيْلَمَ و الزَّفِيرَا

و الزَّفِير و الزَّفْر : أَن يَملأَ الرَّجلُ صَدْرَه غَمّاً ثمّ هو يَزْفِرُ به. و قيلَ: هو إِخراجُ النَّفَسِ مع صوتٍ مَمْدُود.

و قال الرَّاغِب: أَصْلُ الزَّفِيرِ تَردِيدُ [6] النَّفَسِ حتَّى تَنْتَفِخ منه الضُّلوعُ. و يُستعمَلُ غالِباً في‌ أَوَّلِ صَوْتِ الحِمَار ، و هو النَّهِيق، و الشَّهِيقُ آخِرُهُ‌ ، أَي رَدّ الصَّوْت في آخِرِه، أَي غالِباً.

و قال اللَّيْثُ في تَفْسِير قولِه تعالى: لَهُمْ فِيهََا زَفِيرٌ وَ شَهِيقٌ [7] الزَّفِير : أَوَّل نَهِيقِ الحِمَار و شِبْهِهِ، و الشَّهِيقُ آخِرُه، لأَنَّ الزَّفيرَ إِدخَالُ النَّفَسِ و الشَّهِيقَ إِخراجُه، و الاسمُ الزَّفْرَةُ ، و الجَمْع الزَّفَرَاتُ .

[1] ضبطت في التهذيب بالتحريك، ضبط قلم. و في التكملة و اللسان فكالقاموس.

[2] في كتاب ابن أبي حاتم بسقوط «ابن يزيد» .

[3] في أسد الغابة: زفر بن أوس بن الحدثان النصري.

[4] أسد الغابة: زفر بن زيد بن حذيفة.

[5] الأساس: سيدهم.

[6] في المفردات: تردُّدُ.

[7] سورة هود الآية 106.