إِليَّ و إِنَّهُ للنَّاسِ نَهْيٌ # و لا يُعْتَلُّ بالكَلِمِ الضَّوادِي

قال ابن سِيدَه: و هََذه الكَلِمُ لم يَحْكِها إِلاَّ ابنُ دُرُسْتَوَيْهِ، قال: و لا أَصْلَ لها في اللُّغَة.

و في التهذيب، عن ابن الأَعرابِيّ: الضَّوادِي : الفُحْشُ.

و قال ابن بُزُرْجٍ: يقال ضادَى فلان فُلاناً، و ضادَّه بمعنًى واحدٍ، و إِنَّه لصَاحِبُ ضَداً، مثْل قَفاً، من المُضَادَّة أَخرَجه من التَّضْعِيفِ.

ضهد [ضهد]:

ضَهَدُه ، كمَنَعَه: قَهَرَهُ‌ و ظَلَمَه و أَكْرَهه، كأَضْهَدَهُ و اضْطَهَدَه ، روى ابنُ الفَرَجِ لأَبي زيد: أَضْهَدتُ بالرجُلِ إِضْهاداً ، و أَلْهَدْتُ به إِلْهَاداً، و هو أَن تَجُورَ عليه و تَسْتأْثِر.

و 17- في حديث شُريح : «كان لا يُجِيزُ الاضطهادَ » . هو الظُّلمُ و القَهْرُ، يقال: ضَهَدَه و اضْطَهده ، و الطاءُ [1] بدلٌ من تاءِ الافتعال، المعنَى: كان لا يُجيزُ البَيْعَ و اليَمِينَ و غيرَهَا في الإِكراهِ و القَهْرِ.

و أَضْهَدَ به‌ إِضْهاداً : جَارَ عليه‌ و استأْثَرَ. و كذََلك أَلْهَدَ به إِلْهَاداً، و رجل مَضْهودٌ ، و مُضْطَهَدٌ : مقهورٌ ذَلِيلٌ مُضْطَرُّ.

و المُضْطَهِدُ : المُضْطَعِفُ، و به سُمِّيَ‌ الأَسَدُ. و الضَّهْيَدُ : [2] الرَّجلُ‌ الصُّلْب الشَّدِيدُ، و لا فَعْيَلَ سواه‌ في كلام العربِ. و ذَكَرَ الخليلُ أَنَّه مصنوعٌ قال الصاغانِيُّ: و هي من الأَبْنِيَةِ التي فاتتْ سِيبويْهِ، قال شيخُنا و قد وَردَ منه ضَهْيَأُ. و قد مرّ في المهموز، و عَتْيَدٌ، كما سيأْتِي، و زادوا:

مَدْيَنَ و مَرْيَم. و سيأْتي الكلامُ على كل واحِدٍ في مَحَلِّهِ، إِن شاءَ اللََّهُ تعالى.

و ضَهْيَدٌ : ع، أَو هو بالصاد المهملة، و قد مَرَّ قريباً.

و عن ابن شُمَيْل: اضْطَهَدَ فلانٌ فُلاناً، إِذا اضْطَعَفَه و قَسَرَه، و هي الضُّهْدَةُ ، يقال: ما نَخافُ بهََذه البَلْدَةِ [3]

الضُّهْدَةَ ، أَي الغَلَبَةَ و القَهْرَ، و يقال: هو ضُهْدَةٌ لكلِّ أَحَدٍ، بالضّمّ‌ ، أَي‌ يَقْهَرُهُ كُلُّ مَنْ شَاءَ.

فصل الطاءِ

مع الدال المهملتين

طرد [طرد]:

الطَّرَدُ بفتح فسكون، و يُحَرَّكُ: الإِبعادُ و التَّنْحِيَةُ، طرَدَه يَطْرُدُه طَرْداً و طَرَداً ، و الرجلُ طَريدٌ و مَطْرُودٌ ، فاطَّرَدَ .

قال الجوهريُّ: لا يقال من هََذا: انْفَعل و لا افْتَعَل إِلاّ في لغةٍ رَديئةٍ. و مثله في المصباح‌ [4] .

و قال سيبويه: طَرَدْتُه فذَهَب، لا مضارعَ له من لفظه، و اقتَصَر في الأَساس على انفعَلَ‌ [5] .

و الطَّرْد ، و الطَّرَد : ضَمُّ الإِبل من نواحيها طَرَدْتُ الإِبلَ طَرْداً ، أَي ضَمَمْتُهَا من نَوَاحيهَا، و أَطْرَدتُها : أَمَرْتُ بطَرْدهَا ، أَي ضَمِّها.

و 17- في حديث قَتَادةَ : «في الرجل يَتَوَضَّأُ بالماءِ الرَّمِد [6]

و الماءِ الطَّرِد » . كَكتِفٍ‌ هو الماءُ الطَّرْقُ‌ ، بفتح فسكون، لمَا خاضَتْهُ الدَّوابُ‌ ، سُمِّيَ لأَنَّها تَطَّرِدُ فيه و تَدْفَعُه، أَي تَتَتابَع.

و الرَّمِدُ: الذي تَغَيَّر لَوْنُه حتَّى صار على لَوْن الرَّمَاد.

و الطَّرَد ، بالتحريك: مُزاوَلةُ الصَّيْد ، طَرَدَت الكِلابُ الصَّيْدَ طَرداً : نَحَّتْه و راهَقَتْه.

و عن ابن السِّكِّيت: طَرَدْتُهُ : نَفَيْتُهُ عَنِّي‌ و قُلْت له:

اذهَبْ، فذَهَبَ و لا يُقَال: فانْطَرَدَ، كما سبق.

و الطَّرِيدُ : العُرْجُونُ‌ ، و بالهَاءِ: أَصلُ العِذْقِ.

و من المَجَاز: الطَّريدُ من الأَيام: الطَّويلُ‌ التّامُّ، كالطَّرّاد ، و المُطَرَّد ، كشَدَّادٍ و مُعظَّم، كما في نُسْخَة أُخرى، يقال: مَرَّ بنا يومٌ طَرِيدٌ و طَرَّادٌ ، أَي طَويلٌ، و يوم مُطَرَّد ، أَي طَرَّادٌ كاملٌ مُتمَّمٌ، قال:

إِذَا القَعُودُ كَرَّ فيها حَفَدَا # يَوماً حَديداً كُلَّه مُطَرَّدَا [7]

[1] عن اللسان، و بالأصل «و التاء» .

[2] ضبطت في اللسان بكسر الهاء، ضبط قلم.

[3] اللسان: بهذا البلد.

[4] عبارة المصباح: و لا يقال: اطّرَدَ و لا انْطرد.

[5] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: و اقتصر الخ لم يتعرض في الأساس الذي بيدي لما ذكره الشارح» كذا، و في الأساس: و اطّرَد الماءُ.

[6] الأصل و النهاية، و في اللسان «الرمل» تحريف و ورد فيه صواباً في مادة «رمد» .

[7] اللسان: «جديداً» بدل، «حديداً» و هو المناسب.