و من المجاز: الطَّريدُ : الذي يُولَدُ بَعْدَكَ، و أَنت أَيضاً طَرِيدُهُ ، فالثاني طَريدُ الأَول، يقال: هو طَرِيدُه .

و من المجاز: الطَّرِيدانِ : اللَّيْلُ و النّهَارُ كلُّ واحدٍ منهما طَرِيدُ صاحبِه، قال الشاعر:

يُعيدَان لِي ما أَمْضَيَا و هُمَا مَعاً # طَرِيدانِ لا يَسْتَلْهِيانِ قَرَارِي‌

و الطَّرِيدةُ : ما طَرَدْتَ مِن صَيْدٍ أَو غيرِهِ‌ ، و الجمع الطَّرائدُ و في بعض الأُمَّهَات‌ [1] : ما طَرَدْتَ من وَحْش و نَحْوه.

و الطَّرِيدُة : الوَسِيقَةُ من الإِبِلِ يُغِيرُ عليها قَومٌ فيطرُدُونَهَا .

و في الصحاح: هو ما يُسْرَقُ من الإِبلِ. و من المجاز: الطّريدةُ : قَصَبَة فيها حُزَّةٌ بضمّ الحاءِ المهملة، و تشديد الزّاي، تُوضَع على المَغَازِلِ‌ و العُودِ و القِدَاحِ، فتُبْرَى بِها و تُنْحَتُ عليها، قال الشَّمَّاخُ يصف قَوْساً:

أَقَامَ الثِّقَافُ و الطَّرِيدةُ دَرْأَها # كما قَوَّمَتْ‌ [2] ضِغْنَ الشَّمُوسِ المَهامِزُ

و في الأَساس: و بُرِيَ القَدَحُ بالطَّرِيدة، و هي السَّفَن. قال أَبو الهَيْثَم: الطَّرِيدةُ : السَّفَنُ و هي قَصَبَةٌ تُجَوَّفُ، ثمَّ يُنْقَرُ [3]

منها مَواضِعُ فَيُتَتَبَّعُ‌ [4] فيها جَذْبُ السَّهْمِ.

و قال أَبو حَنِيفة: الطَّرِيدَةُ : قِطْعَةُ عُودٍ صَغِيرةٌ في هَيْئةِ المِيزَاب، كأَنَّها نِصْفُ قَصَبَةٍ سَعَتُهَا بِقَدْرِ ما يَلْزَم القَوْسَ أَو السَّهْمَ.

و من المَجَاز: في الأَرضِ طرائِدُ من كَلاءٍ، الطَّريدة :

الطَّرِيقَةُ القليلَةُ العَرْضِ من الكَلإِ. و الطَّرِيدَة : بُحَيْرَةٌ [5] من‌ الأَرضِ‌ قليلةُ العَرْضِ، إِنما هي طَرِيقَة. و من المجاز: عنْدي طَرِيدةٌ من ثَوبٍ، و هي‌ شُقَّةٌ مُسْتَطِيلةٌ ، أَي شُقَّتْ طُولاً، من الحَرِيرِ. و 17- فِي حديث مُعاويةَ «أَنَّه صَعِدَ المِنْبَرَ و بيَدِهِ طَرِيدةٌ » . فسَّره ابنُ الأَعرابِيّ فقال:

الخِرْقَةُ الطَّوِيلةُ من الحَرِيرِ. حكاه الهَرَوِيُّ في «الغَرِيبَيْنِ» .

و عن أَبي عَمْرٍو: الجُبَّةُ: الخِرْقَةُ المُدَوَّرَةُ، و إِن كَانَت طَويلة، فهي الطَّرِيدةُ .

و الطَّريدة لُعْبَةٌ لِصبيانِ الأَعراب‌ تُسمِّيهَا العامَّة المَسَّةَ ، بفتح الميم و تشديد السِّين المهملة، و يقال: الماسَةُ، و الضّبْطَةَ، فإذا وَقَعَتْ يَدُ اللاَّعِبِ مِنْ آخَرَ على بَدَنِهِ‌ إِمَّا على‌ رأْسِهِ أَو كَتِفِهِ، فهي المَسَّةُ، و إِذا وَقَعَتْ على الرِّجْلِ فهي الأَسْنُ‌ ، بفتح فسكون، و ليست بِثَبت.

و قال الطِّرمَّاح يصف جَوارِيَ أَدْرَكْن فَترَفَّعْنَ عن لَعِب الصِّغارِ و الأَحداث:

قَضَتْ من عيان و الطَّرِيدةِ حاجةً # فهُنَّ إِلى لَهْوِ الحَدِيثِ خُضُوعُ‌ [6]

و أَنشد ابن دُرَيْدٍ قولَ الشاعر:

قَضَتْ من عُدَادٍ و الطَّريدةِ حاجَةً # و هُنَّ إِلى أُنْسِ الحَدِيثِ حَقِيقُ‌

و فَسَّرَ الطَّرِيدةَ بالموْضع، و هو تصحيفٌ و تَغْيِير، نَبَّهَ عليه الصاغانيُّ، و قال: الصوابُ أَنَّ الطَّرِيدَةَ لُعْبَةٌ معروفَةٌ، فاعرِف ذََلك.

و الطَّرِيدَة : خِرْقَةٌ تُبَلُّ و يُمْسَحُ بها التَّنُّورُ، كالمِطْرَدَةِ ، بالكسر، نقله الصاغانيّ.

و من المجاز: الطِّراد و المِطْرَد ، ككِتَاب و مِنْبَرٍ: رُمْحٌ قَصِيرٌ يُطْعَن‌ [7] به حُمُرُ الوَحْشِ.

و قال ابن سيده: المِطْرَدُ ، بالكسر: رُمْحٌ قَصِيرٌ يُطْرَدُ به، و قيل: يُطْرَدُ به الوَحْشُ. و الطِّرَادُ : الرُّمْحُ القَصِيرُ، لأَنَّ صاحبَهُ يُطَارِدُ بِهِ، و جمع المِطْرَدِ : المَطَارِدُ .

[1] و هي عبارة اللسان، و الأولى عبارة التهذيب و الصحاح.

[2] الأصل و ديوانه، و في التهذيب: كما أخرجت.

[3] اللسان: يُفغَرُ.

[4] اللسان: فيُتّبع.

[5] كذا بالأصل و اللسان و القاموس، و في التهذيب: «نحيزة» .

[6] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله عيان كذا بالنسخ و في اللسان:

عنان، و هما تصحيف، و الصواب: عياف كما في التكملة و في القاموس: العياف كسحاب، و الطريدة لعبتان لهم أو العياف لعبة الغميصاءاه» و في التهذيب: عياف.

[7] اللسان: تُطعن.