الصَّاغَانيُّ: هو اسمٌّ لثَلاَثَةِ مواضعَ، منها: ع بسَمَرْقَنْدَ مُتَنَزَّهُ ذو أَنهارٍ وَ بساتينَ. و قد تقدَّم في السين.

و صُغْد : ع ببُخَارَى.

و صُغْدُبِيلُ بالباءِ المُوَحَّدَة المكسورة: د، بإِرْمينِيَّةَ، بَنَاهَا أَنُو شَرْوَانَ العادلُ‌ مَلكُ الفُرْس.

قال الصاغانيّ: و الصُّغْدِيُّون من المُحَدِّثين فيهم كَثْرة.

قلت: منهم: أَيُّوبُ بن سُلَيْمَانَ الصُّغْديُّ ، شيخٌ لابن السَّمَّاك. و الحُسَيْن بن مَنصورٍ الصُّغْديُّ ، بغداديٌّ، روى عنه ابنُ خُزَيمةَ. و عبد اللََّه بن محمّد بن أَيُّوبَ الصُّغْديُّ ، عن ابن عُيَيْنَة. و محمّد بن أَحمدَ بن السّكن، أَبو خُراسانَ الصُّغْدِيُّ ، عن أَبي عاصمٍ النَّبيل. و غيرُ هََؤلاءِ.

*و مما يستدرك عليه:

صُغْدِيُّ بن سنان، أَبو يَحيى العُقَيْليّ البَصْريُّ، ضعيفٌ، روَى عن داوود بن أَبي هِنْد، ذَكَرَ البرديجيُّ أَنه فَرْد في الأَسماءِ و تُعُقِّب. و منهم صُغْديٌّ الكوفيُّ، ثِقةٌ، رَوَى عنه أَبو نُعَيم. و هََذا الأَخير قد يقال فيه بالسّين أَيضاً. و صُغْديُّ بنُ عبد اللََّه، آخَرُ ذَكرَه ابن أَبي حاتم. كذا في «التبصير» .

صفد [صفد]:

صَفدَه يَصْفِدُهُ ، بالكسر، صَفْداً و صُفُوداً : شَدَّه‌ و قَيَّده، و أَوْثَقَه‌ في الحَديد و غيره، كأَصْفَدَه ، و هََذه عن الصاغانيّ، و صَفَّدَه تَصْفيداً . و الاسم الصَّفَادُ . و صَفَدْتُه بالحَديد، و في الحديد، و صَفَّدْته ، مُخَفَّفٌ، و مُثَقَّل.

و 16- في الحديث : «إِذا دَخَلَ شَهْرُ رَمضانَ صُفِّدَت الشَّيَاطينُ» . يعني: شُدَّتْ و أُوثِقَتْ بالأَغلال، يقال منه:

صَفَدْت الرَّجلَ فهو مَصْفودٌ ، و صَفَّدته فهو مُصَفَّد . و 17- في حديث عمر : «قال له عبدْ اللََّه بن أَبي عَمَّارٍ: لقد أَردْتُ أَن آتيَ به مَصْفُوداً » . أَي مُقَيَّداً.

و الصَّفَدُ ، محرَّكَةً ، و قد روي بالتسكين أَيضاً: العَطَاءُ ، و قد أَصْفَدَه : أَعطاهُ و وَصَلَه، و يُعَدَّى إِلى مفعولين، قال الأَعشى في العَطيّة يمدح رَجُلاً:

و أَصْفَدَني عَلَى الزَّمانَة قائدَا [1]

يريد: وَهَبَ لي قائداً يَقُودُني.

و الصَّفَدُ ، بالتحريك و التسكين: الوَثاقُ‌ و على التسكين قال أُمَيَّةُ بن أَبي الصَّلْت، في قصّة الذَّبيح، و جَرَى على أَنه إِسحاق، كما ذَهَبَ إِليه أَهلُ الكِتَابَيْن:

و اشْدُدِ الصَّفْدَ أَن أَحيدَ من السِّكِّ # ين حَيْدَ الأَسير ذي الأَغْلالِ‌

و قال ناظم الفصيح:

و رَجُلاً أَصْفَدْتَ فهو مُصْفَدُ # أَعطيتَه مالاً و ذاكَ الصَّفَدُ

و آخراً صَفَدْتَه بغُلِّ # و صار مَصْفُوداً : لأَجْل غِلِ‌

و جعل بعضهم الإصفاد من الأَضداد و يقال: المصدَرُ من العَطيَّة الإِصفادُ ، و من الوَثاق الصَّفْد .

و صَفَدُ ، بلاَ لامٍ: د، بالشام‌ من جَبَل لُبنانَ، منه المُؤَرِّخُ صلاحُ الدِّين خَليلُ بنُ أيْبَكَ بن عبد اللََّه الصَّفَديُّ ، و آخرون.

و الصِّفَادُ ، ككِتَاب: ما يُوثَقُ به الأَسيرُ من قِدٍّ ، بكسر القاف، أَو قَيْد من حَديدٍ، أَو غُلٍّ، و الجمْع: الأَصفاد ، و هي‌ القُيُودُ ، قال ابن سيده: لا نعلَمه كُسِّر على غير ذلك، قَصَروه على بناءِ أَدْنَى العَدَد.

و في التنزيل العزيز: وَ آخَرِينَ مُقَرَّنِينَ فِي اَلْأَصْفََادِ [2]

قيل: هي الأَغلالُ. و قيل: القُيودُ، واحدُهَا صَفَدٌ و صَفْدٌ و صِفَادٌ ، و تقول: إِنْ أَفَدْتَنِي حَرْفاً، فقد أَصْفَدتَني أَلْفاً. أَي أَعطيتَني. و تقول: الصَّفَدُ صَفَدٌ ، أَي العطَاءُ قَيْدٌ. و 16- في الحديث : «نَهَى عن صلاة الصافد » . هو أَن يَقْرِن بَيْنَ قَدَمَيْه مَعاً، كأَنَّهُمَا في قَيْد.

و من المجاز: صَفَّدته بكلامي تَصْفيداً ، إِذا غَلَبْتَه.

صفرد [صفرد]:

الصِّفْرِد ، كزِبْرِجٍ: أَبو المَلِيح‌ [3] . و في المثل «أَجْبَنُ من صِفْرِد » قال ابن الأَعرابيّ: هو طائرٌ جَبَانٌ‌ يَفزَع من الصَّعْوَة و غَيْرهَا. و قال الليْث: هو طائرٌ يأْلَفُ البُيُوتَ، و هو أَجبَنُ طائرٍ.

[1] صدره في التهذيب:

تضيّفته يوماً فأكرم مقعدي‌

و في اللسان: فقرّب بدل «فأكرم» . و نبه بهامش المطبوعة المصرية إلى رواية اللسان.

[2] سورة ص الآية 38.

[3] هو قول العامة كما في الصحاح.