يَأْوِي إِلى مُشْمَخِرَّاتٍ مُصَعِّدةٍ # شُمٍّ بِهِنَّ فُرُوعُ القانِ و النَّشَمِ‌

وَ أَكَمَةٌ ذاتُ صَعْدَاءَ : يَشْتَدُّ صُعُودُها على الرَّاقي، قال:

و إِنَّ سياسَةَ [1] الأَقوامِ فاعلَمْ # لها صَعْدَاءُ مَطْلَعُهَا طَوِيلُ‌

و الصَّعُودُ : المَشَقَّةُ، على المَثَل، و أَرْهَقْتُه صَعُوداً :

حَمَّلْتُه مَشَقَّةً، و يقال: لأُرْهِقنَّكَ صَعُوداً ، أَي لأُجَشِّمَنَّك مَشَقَّةً من الأَمْرِ، و إِنَّمَا اشتَقُّوا ذََلك، لأَن الارتفاعَ في صَعُودٍ أَشَقُّ من الانحدارِ في هَبُوطٍ، و قيل فيه: يعني مَشَقَّةً من العَذَابِ‌ [2] . و في الحديث، في رَجَزٍ:

فَهْوَ يُنَمِّي صُعُدَا

أَي يَزيدُ صُعُوداً و ارتفاعاً، يقال: صَعِدَ فيه، و إِليه، و عليه، و 16- في الحديث : فَصَعَّدَ فيَّ النَّظَرَ و صَوَّبَه. » أَي نَظَر إِلى أَعلايَ و أَسفَلي يَتَأَمّلُني. و 14- في صفَته، صلى اللّه عليه و سلم : «كأَنَّمَا يَنْحَطُّ في صَعَدٍ » . هََكذا جاءَ في روايةٍ، يعني مَوْضِعاً عالياً يَصْعَدُ فيه وَ يَنْحَطُّ. و المشهور: كأَنّمَا يَنْحَطُّ في صَبَبٍ.

و الصُّعُد ، بضمّتَيْن: جمْع صَعُودٍ ، خلاف الهَبوط، و هو بفتحتين خلاف الصَّبَب.

و في التنزيل: إِذْ تُصْعِدُونَ وَ لاََ تَلْوُونَ عَلى‌ََ أَحَدٍ [3] قال الفَرَّاءُ: الإِصعادُ في إِبتداءِ الأَسفار و المَخَارِجِ تقول:

أَصْعَدْنا من مَكَّةَ، و أَصْعَدنا من الكوفَة إِلىّ خُرَاسَانَ، و أَشباه ذََلك. و يقال: ما زِلْنَا في صَعُودٍ ، و هو المَكَان فيه ارتفاعٌ، و في شِعر حَسَّان:

يُبَارينَ الأَعنَّةَ مُصْعِداتٍ [4]

أَي مُقبلاتٍ مُتَوَجِّهات نحوَكُم.

و أَصْعَدَت السَّفينَةُ إِصعاداً ، إِذا مَدَّت شُرُعَها فذهَبَت بها الرِّيحُ صَعَداً . و رَكَبٌ مُصْعِدٌ ، و مُصَّعِّدٌ : مُرتفعٌ في البَطْن مُنْتَصِبٌ، قال:

تَقُولُ ذاتُ الرَّكَب المُرَفَّدِ # لا خافضٍ جدًّا و لا مُصَّعِّدِ

و الصُّعْدَانُ : جَمْعُ صَعيد ، بمنَى الطّريقِ، قال حُمَيْدُ بنُ ثَوْر:

تِيهٍ تَشابَهُ صُعْدَانُهُ # و يَفْنَى به الماءُ إِلاَّ السَّمَلْ‌

و الصَّعيد : المَوْضعُ العَريض الواسعُ. و أَصْعَد في العَدْوِ:

اشْتَدَّ.

و يقال: هََذا النَّبَاتُ يَنْمِي صُعُداً ، أَي يَزدادُ طُولاً.

و عُنُقٌ صاعِدٌ ، أَي طَويلٌ. و فلانٌ يَتَتَبَّع صُعَدَاهُ، أَي يَرْفَعُ‌ [5] رأْسَه و لا يُطَأْطِئُه. و هو مَجَاز.

و يقال للنّاقَة: إِنَّهَا لفي صَعيدَةِ بازِلَيْهَا، أَي قد دَنَتْ و لَمَّا تَبْزُلْ، و هو مَجاز، و أَنشد:

سَديسٌ في صَعِيدَةِ بازِلَيْهَا # عَبَنَّاةٌ و لم تَسِقِ‌ [6] الجَنينَا

و من المجاز: جاريَةٌ صَعْدَةٌ ، أَي مُسْتَقيمَةُ القامةِ، كأَنَّهَا صَعْدَةُ قَنَاةٍ. و جَوَارٍ صَعْدَاتٌ ، بالسكون، لأَنّه نَعْتٌ و ثَلاثُ صَعَداتٍ ، للقَنَا، محرَّكة، لأَنه اسمٌ.

و الصُّعُد ، بضمّتين: شَجَرٌ يُذَابُ منه القارُ.

و من المجاز: له شَرَفٌ صاعد ، و جَدٌّ مُسَاعِد. و رُتْبَةٌ بَعيدَةُ المَصْعَد و المَصاعِد . و للسيادةِ صُعَدَاءُ : ارتفَاعٌ شاقٌّ على صاعِدِه .

و صاعِدٌ اللُّغويُّ صاحبُ «الفُصُوص» ، مشهور، من أَئمَّة اللُّغَة.

و صَعْدَةُ اسم فَحْل، عن الصاغانيِّ.

صغد [صغد]:

صُغْدٌ ، بالضَّمّ‌ ، أَهمله الجوهريُّ. و قال

[1] في التهذيب: «سيادة» بدل «سياسة» .

[2] جاء هذا القول في تفسير قوله تعالى: (سَأُرْهِقُهُ صَعُوداً) . انظر التهذيب و اللسان.

[3] سورة آل عمران الآية 153.

[4] ديوانه، و عجزه:

على أكتافها الأسل الظماءُ.

[5] عن التهذيب: و بالأصل «أي لا يرفع» و عبارة التهذيب: فلان يتبع صعداه معناه أنه يرفع رأسه و لا يطأطئه.

[6] تسق الجنينا أي تحله من الوسق.