به أَربابُ الحواشي، و نقلَه شيخُنَا. فلا غَلَطَ حينئذ يُنْسَبُ إِلى الجوهريِّ، كما هو ظاهر. و قيل: معنَى خِفاف الأَزواد: ليس على ظُهُورها زادٌ للرَّاكِبِ.

و قال الصاغانيُّ: يريد لا زادَ عليها مع رِحَالِها.

و سَمَدَ : ثَبَتَ في الأَرضِ، و دامَ عليه.

و هُوَ لَكَ‌ أَبداً سَمْداً ، أَي سَرْمَداً ، عن ثَعلب. و لا أَفعَلُ ذََلك أَبداً سَمْداً : سَرْمَداً.

و هو يأْكُل‌ السَّمِيدَ كأَمِير: الحُوَّارَي‌ ، و عن كُراع: هو الطَّعَامُ، و قال: هي بالدّال غير معْجمة و بالذَّالِ أَفصحُ‌ و أَشهَرُ.

و الإِسميدُ الّذي يُسَمَّي بالفارسيّة: السَّمِد [1] ، معرّب.

قال ابن سيدَه: لا أَدري أَ هو هذا الذي حكاه كُرَاع، أَم لا.

و قد نُسِبَ إِليه أَبو محمّد عبدُ اللََّه بن محمّد بن عليّ بنِ زِيادٍ، العَدْلُ المُحَدِّثُ.

و اسْمَدَّ الرَّجلُ‌ اسمِداداً [2] . و كذا اسْمادَّ اسْمِيداداً : وَرِمَ‌ و قيل: وَرِمَ‌ غَضَباً ، و قال أَبو زيد: وَرِمَ وَرَماً شَديداً.

و اسْمَادَّت يَدُه وَرمَتْ. و في الحديث: « اسمادَّتْ [3] رِجْلُهَا» انتفَخَتْ وَ وَرِمَت. و كلُّ شيْ‌ءٍ ذَهَبَ أَو هَلَكَ فقد اسمَدَّ و اسْمادَّ . و اسْمَادَّ من الغَضَبِ، و اسْمَتادَّ الشيْ‌ءُ: ذَهَبَ و سَمَدَانُ ، محرّكةً: حِصْنٌ باليَمَنِ عظيمٌ. *و مما يستدرك عليه:

يقالُ للفَحْل إِذا اغتَلَم: قد سَمَدَ .

و وَطْبٌ سامِدٌ : مَلْآنُ مُنْتَصِبٌ. و هو مَجاز.

و سَمَدَ سُمُوداً : غَنَّى، قال ثعلب: و هي قليلةٌ.

و قوله عَزَّ و جَلَّ: وَ أَنْتُمْ سََامِدُونَ [4] فُسِّر بالغِناءِ. و 17- رُوِي عن ابن عَبّاس أَنه قال : السُّمُودُ : الغنَاءُ، بلُغَة حِمْيَر. و زاد في الأَساس: لأَن المُغَنِّيَ يَرفَعُ رأْسَهُ و يَنْصِبُ صَدْرَه. و يقال لِلْقَيْنَة: أَسْمِدينا ، أَي أَلْهِينا بالغِنَاءِ، و هو مَجاز. و سَمَدَ الرّجلُ سُمُوداً : بُهِتَ.

و سَمَدَه سَمْداً : قَصَدَه، كصَمَدَه.

و سَمَدَ الأَرضَ سَمْداً : سَهَّلَها.

و سَمَّدها : زَبَّلَها. و المِسْمَد : الزَّبِيلُ‌ [5] عن اللِّحْيَانيّ.

و اسمَادَّ الشيْ‌ءُ: ذَهَبَ.

و سمدن سَمَدُون ، مُحَرَّكةً: قَرْيَةٌ بمصر، في المُنوفِيَّةِ.

سمرد [سمرد]:

السُّمْرُود ، بالضّمّ‌ ، أَهمله الجوهريّ، و قال الصاغانيّ: هو: الطّوِيلُ‌ من الرِّجال. كذا في التكملة.

سمعد سمغد [سمعد] : و [سمغد]:

اسْمَعَدّ الرجلُ‌ اسْمِعْداداً ، أَهمله الجوهَرِيّ‌ [6] . و قال الصاغانيّ: إِذا امتلأَ غَضَباً ، كاسْمَعَطَّ و اشْمَعَطّ.

و اسمَعَدَّت أَنَامِلُه: تَوَرَّمَتْ‌ ، و كذا الرَّجلُ و اليَدُ.

كاسْمَغَدَّ ، بالمعجمة فيهما. و 16- في الحديث : «أَنَّهُ صَلَّى حَتَّى اسْمَغَدَّتْ رِجْلاَهُ» . أَي تَوَرَّمَتَا و انتَفَخَتَا.

و السِّمَغْد كحِضَجْر: الطويلُ‌ من الرجال‌ الشديدُ الأَركانِ‌ ، قاله أَبو عَمرو، و أَنشد لإِياس بن خَيْبَرِيّ:

حتّى رَأَيْتُ العَزَبَ السِّمَغْدَا # و كان قد شَبَّ شَباباً مَغْدا

و السِّمَغْد . أَيضاً: الأَحمقُ‌ الضَّعِيفُ‌ و السِّمَغْدُ أَيضاً:

المُتَكَبِّرُ المُنْتَفِخُ غَضَباً. هكذا في النسخ. و الصواب فيه:

السِّمَّغْد ، كقِرْشَبٍّ كما هو بخطّ الصاغانيّ.

*و مما يُستَدْرك عليه:

المُسْمَغِدُّ ، كمُقْشَعِرٍّ: الناعِمُ، و قيل: الذَّاهِب. و أَيضاً:

الشَّدِيدُ القَبْضِ حتَّى تَنتَفِخَ الأَنامِلُ. و أَيضاً: المُتَكَبِّرُ.

و أَيضاً: الوارِمُ. و اسْمَغَدَّت أَنامِلُه: تَوَرَّمَتْ. و اسمَغَدّ الجُرْحُ، إِذا وَرِمَ.

و عن ابن السِّكِّيتِ: رَأَيْتُه مُغِداًّ مُسْمَغِداًّ ، إِذا رَأَيْتَه وارماً من الغَضَب. و قال أَبو سُوَاجٍ:

[1] اللسان: سَمِدْ.

[2] الصحاح: «و اسمأَدّ بالهمز اسمِئْداداً» و مثله في اللسان. و في التكملة:

اسمدّ اسمداداً مثل اسمأَدَّ.

[3] اللسان: «اسمأَدّت» ، بالهمز.

[4] سورة النجم الآية 61.

[5] عن اللسان و بالأصل «الزبل» .

[6] في الصحاح: و اسمغَدّ الرجل.. وردت فيه بالغين المعجمة و أهملت بالعين المهملة.