و أَبو القاسم عُبَيْد اللََّه بن محمّد بن عبّاس الإِسْعِرْدِيّ :

حدَّث عن أَبي عليٍّ الحسنِ بنِ ناصِرِ بن عليٍّ الحضْرَمِيّ و غيره.

سغد [سغد]:

السُّغْد ، بالضَّمّ، أَهمله الجوهريُّ. و قال الصاغانيُّ هي: بَساتِينُ نَزِهَةٌ و أَماكِنُ مُثْمِرةٌ بِسَمَرْقَنْدَ [1] ، قاله ابنُ الأَثير.

و هو أَحدُ مُتَنَزَّهاتِ الدُّنيا، على ما حَكَاه المؤرِّخُون، من فُتُوح قُتَيْبَةَ بن مُسْلِم. منه كاملُ بن مُكْرَمٍ‌ أَبو العلاءِ، نَزِيلُ بُخَارَى، حدَّثَ عن الرَّبِيع المُرَادِيّ. و القاضي أَبو الحسن عليُّ بنُ الحُسَيْن‌ بن محمّد إِمامٌ فاضلٌ، سكَنَ بُخَارَى، مات سنة 461 رَوَى عن إِبراهيمَ بنِ سَلمةَ البخاريّ.

و أَحمدُ بن حاجِب‌ الحافظُ. قال الذَّهَبِيّ: روَى عن أَبي حاتِمٍ و يَحيَى بنِ أَبي طالبٍ، مات بعد سنة 433:

السُّغْدِيُّون المُحَدِّثُونَ. *وفاتُهُ:

ذِكْرُ أَبي العباس الفَضْل بن محمّد بن نَصر السُّغْدِيّ ، شيخٌ للإِدريسيّ. و عليّ بن أَحمد بن الحُسَيْن السُّغْدِيّ ، شيخ لأَبي سَعْد بن السّمعانيّ. و من القدماءِ: أَيُّوب بن سليمانَ السُّغْديّ عن أَبِي اليَمان.

و سُغِدَ الرَّجلُ، كَعُنِيَ: وَرِمَ. و في التهذيب: في «النوادر» : فِصَالٌ ساغِدةٌ و مُسْغَدَةٌ ، بفتح الغين، و نصّ «النوادر» : مُسَاغَدَة [2] : رِواءٌ من اللَّبَنِ سِمَانٌ، و كذا مُمْغَدةٌ، وَ مَمَاغِيدُ، و مُسْمَغِدَّة .

و سُغْدَانُ ، كسُلْطَان: ة ببُخَارَى، عن الصاغانيّ.

و سُغَادَى ، كسُكَارَى: نَبْتٌ. و يقال: أَغَضَّه اللََّه تعالى بسَغْدٍ مَغْدٍ، بتسكين الغين، أَي بمَطَر لَيِّن‌ و مَغْد: تأْكيدٌ.

*و مما يستدرك عليه:

سَغَدَت الفِصَالُ أُمَّهاتِها، و مَغَدَتْها، إِذا رَضَعَتْها. كذا في «النوادر» .

سفد [سفد]:

سَفدَ الذَّكَرُ على الأُنَثى، كضَرَب و عَلِمَ‌ يَسْفِدُهَا و يَسْفَدُهَا سَفْداً ، و سافَدَهَا سِفَاداً بالكسر فيهما جميعاً [3] :

نَزَا، و يكون في الماشي و الطائر، و قد جاءَ في الشّعر: في السابح. و قال الأَصمعيُّ: يقال للسِّباعِ كُلِّهَا: سَفِدَ أُنثاه، و التَّيْس‌ [4] و الثَّورِ، و البَعِير، و السِّبَاع‌ [5] ، و الطَّيْرِ.

و أَسْفَدْتُهُ ، و يقال أَسْفِدنِي تَيْسَك، عن اللِّحْيَانيّ، أَي أَعِرْنِي إِيَّاه ليُسْفِدَ عَنْزِي. و استعارَه أُمَيَّةُ بن أَبي الصَّلْت للزَّنْد، فقال:

و الأَرْضُ صَيَّرَهَا الإِلََهُ طَرُوقَةً # للْمَاءِ حَتّى كُلُّ زَنْدِ مُسْفِدُ

و تَسَافَدَ السِّبَاعُ‌ و الطُّيُورُ. و يكْنَى به عن الجِمَاع.

و قال الأَصمعيُّ: إِذا ضَرَبَ الجَمَلُ النّّاقَةَ قيل: قَعَا وقَاعَ، و سَفِدَ يَسْفَدُ . و أَجاز غيره: سَفَد يَسْفِدُ .

و سَفُّودٌ كَتَنُّورٍ، و يُضمّ: حَدِيدةٌ ذاتُ شُعَبٍ مُعَقَّفَة يُشْوَى بها، و في بعض النُّسخ: بِهِ‌ [6] ، اللَّحْمُ و جَمْعه: سَفافِيدُ .

و تَسْفِيدُ اللَّحْمِ: نَظْمُهُ فيها للاشْتِوَاءِ، و جعلَه الزَّمَخْشريُّ من المَجَاز، حيث قال: و يُكْنَى به عن الجِمَاع، و منه السَّفُّود ، لأَنه يَعْلَق بما يُشْوَى عليه عُلُوقَ السَّافِدِ.

و عن ابن الأَعرابيِّ: اسْتَسْفَدَ بَعِيرَهُ‌ إِذا أَتاه من خَلْفِهِ فرَكِبَه. و تَسفَّده ، أَي فَرسَه، و استَسْفَدَها ، الأَخيرةُ عن الفارسيّ: تَعَرْقَبَهُ، أَي رَكِبَه من خَلْفٍ.

و الإِسْفَنْد ، و تُكْسَر الفاءُ: الخَمْرُ و زعم أَربابُ الاشتقاق أَن الدال بَدَلٌ من الطّاءِ في الإِسْفَنْط الّذي هو من أَسماءِ الخَمْر، كما سيأْتي.

*و مما يُستدرك عليه:

السَّفُودُ من الخَيْل، كصَبُور: الّتي قُطِعَ عنها السِّفَادُ حتى تَمَّتْ مُنْيَتها، و مُنْيَتُهَا عشرون يوماً، عن كُراع.

و في التَّهْذِيب في ترجمة جعر: لُعْبَةٌ يقال لها: سَفْدُ

[1] في اللباب: «من نواحي سمرقند» و في معجم البلدان: ناحية... بين بخارى و سمرقند.

[2] في اللسان: و مُسْمَغِدَّةٌ و مساغَدَةٌ.

[3] يعني في سَفَدَ و سَفِدَ.

[4] الأصل و التهذيب و في اللسان: و للتيس.

[5] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله و السباع كذا في اللسان و هو تكرار مع قوله للسباع» .

[6] اللسان: «به» و في الصحاح: «بها» .