نام کتاب : تاج العروس من جواهر القاموس نویسنده : المرتضى الزبيدي جلد : 4 صفحه : 424
بَناها الغواديّ الرَّضِيخُ مَع الخَلاَ # و سَقْيِي و إِطْعَامِي الشَّعِيرَ بِمَحْفِدِ [1]
الغواديّ: النَّوَى، و الرّضِيخ: المرضوخ، و هو النَّوِي يُبَلُّ بالماءِ ثم يُرْضَخ. و قد رُوِيَ بيتُ الأَعشى بالوجْهيْنِ مَعاً، فمن كسر الميم عَدَّه مما يُعْتَملُ به، و من فَتَحها فعلَى تَوهُّم المكان أَو الزَّمان.
و المِحْفَد كمِنْبَر: طَرفُ الثَّوبِ، عنِ ابن شُميل.
و رَوى ابنُ الأَعرابيّ عن أَبي قَيس: قَدَحٌ يُكالُ بِهِ و اسمه المِحْفَد و هو القَنْقَلُ.
و المَحْفِد كمَجْلِس: الأَصْلُ عامَّةً، كالمَحْتِد، و المَحْكِد، و المَحْقِد، عن ابن الأَعرابيّ.
و المحْفِدُ : السَّنَامُ و في المحكم: أَصلُ السَّنامِ، عن يعقوب، و أَنشد لزُهَيْرٍ:
جُمَالِيَّةٌ لم يُبْقِ سيْرِي و رِحْلتي # على ظهْرِها مِنْ نِيّهَا غيرَ مَحْفِدِ
و المَحْفِد : وَشْيُ الثَّوْبِ، جمْعه: المحافِدُ .
و في التهذيب: أَحفدا ، خَدَمَا، قال: و قد يكون أَحفدَا غيرهما.
و من المجاز رجل مَحْفُودٌ أَي مَخْدُوم، يخدُمه أَصحابُه و يعظِّمونه، و يُسْرِعُون في طاعته، يقال: حَفَدْت و أَحفدْت ، و أَنا حافِدٌ و مَحْفُودٌ . و قد جاءَ ذِكْرُه في حَدِيثِ أُمّ مَعْبَد [4] .
و ممَّن اشتهَر بالحفِيدِ: أَبو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بنُ عبدِ اللََّه بن يُوسفَ، النَّيْسَابُوريُّ، ابنُ بنت العبَّاس بن حَمْزَة، الفقيه الواعظِ.
حفرد [حفرد]:
الحِفْردُ كزِبْرِج أهمله الجوهريُّ و الصاغانيُّ، و عن كُراع هو: حَبُّ الجَوْهَر، و الحِفْرِد : نَبْتٌ، كذا في اللّسَان.
*و الحِفْرِد : ضَرْبٌ من الحَيَوان، حكاه ابن خَرُوفٍ، عن اللِّحْيَانيّ، و أَبي حاتم. نقله شيخُنا. و هو مستدرك عليه.
حفند [حفند]:
الحَفَنْدَد كسَفَرْجل، أَهمله الجوهريُّ و الجماعة و هو: صاحب المالِ، الحَسَنُ القِيَامِ عليه و المُراد بالمالِ:
الإِبلُ.
*و مما يُسْتَدْركُ عَلَيْه:
حفلد [حفلد]:
الحَفَلَّد كعَمَلّسٍ هو الحَقَلَّدُ، بالقاف، عن ابن الأَعرابيِّ، ذَكَرَه الأَزهَريُّ.
حقد [حقد]:
حَقدِ عليه، كضَربَ، و فَرِح، حِقْداً ، بالكسر و حَقْداً ، بالفَتْح، و هََذه عن الصّاغَانيّ [5]و حقَداً ، محرَّكَةً مصدر حقِدَ كفرِحَ، و حَقِيدَةً ، فهو حاقدٌ : أَمسك عَداوتَهُ في قَلْبهِ و تربَّص لفُرْصَتِها. و قيل: الحَقْدُ الفعْل، و الحِقْد الاسم، كتَحقَّدَ ، قال جَرِير:
يا عدْنَ [6] !إِنَّ وِصالهُنَّ خِلاَبَةٌ # و لَقَدْ جمعْنَ مع البِعَاد تحَقُّدَا
و الحَقُود ، كصبور: الكَثِيرُ الحِقْدِ ، أَي الضِّغْنِ، على ما يُوجِبُ هََذا الضَّرْبُ من الأَمثلة. و جمْعُ الحِقْد أَحْقادٌ و حُقُودٌ