و في الصّحاح: الحَصَاد كالنَّصِيِّ.

و الحَصَاد : الزَّرْعُ المحصودُ ، كالحَصَدِ ، محرّكةً، و الحَصيدِ ، كأَمِيرٍ، و الحَصِيدةِ ، بزيادة الهاءِ، و أَنشد:

إِلى مُقْعَدَاتٍ تَطْرَحُ الرِّيحُ بالضُّحَى # عليهِنَّ رَفْضاً من حَصَادِ القُلاَقِلِ‌ [1]

أَراد بحَصادِ القُلاَقِل: ما تَنَاثَرَ منه بعدَ هَيْجِه.

و أَحْصَدَ البُرُّ و الزَّرْعُ: حان أَن يُحْصَدَ ، كاسْتَحْصَد ، قاله ابن الأَعرابيّ. و قيل استَحْصَد : دعَا إِلى ذََلك من نفسه.

و أَحْصَدَ الحَبْلَ: فَتَلَهُ‌ فَتْلاً مُحْكَماً.

و الحَصِيدَةُ : أَسافِلُ الزَّرْعِ الّتي‌ تَبْقَى‌ لاَ يَتَمَكَّنُ منها المِنْجَلُ. و الحَصِيدُ : المَزْرَعَةُ، لأَنَّهَا تُحْصَدُ . و قال الأَزهَرِيّ:

الحَصِيدةُ المَزْرَعَةُ إِذا حُصِدَت كُلُّهَا. و الجمعُ الحَصائِدُ .

و الحَصِيدُ : الّذي حَصَدَتْه الأَيدِي قالَه أَبو حنيفَةَ. و قيل هو الّذِي انتزعتْه الرِّياحُ فطارَتْ به.

و المُحْصَد ، كمُجْمَل: ما جَفَّ و هو قائمٌ. و الحَصَدُ ، مُحَرَّكةً: نَبَاتٌ، واحدتُه حَصَدَة ، أَو شَجَرٌ، قال الأَخطل:

تَظَلُّ فيه بَنَاتُ الماءِ أَنْجِيَةً # و في جَوَانِبِه اليَنْبُوتُ و الحَصَدُ [2]

و الحَصَد : مَا جَفَّ من النَّبَات‌ و أَحْصَدَ ، قال النابغةُ:

يَمُدُّه كلُّ وادٍ مُتْرَعٍ لَجِبٍ # فيهِ حُطَامٌ من اليَنْبُوتِ و الحَصَدِ

و الحَصَد : اشْتِدَادُ الفَتْلِ، و اسْتِحْكَامُ الصِّناعةِ في الأَوتارِ و الحِبَالِ و الدُّرُوعِ، بقال: حَبْلٌ أَحْصَدُ و حَصِدٌ ، ككَتِف، و مُحْصَدٌ ، كمُكرَم، و مُسْتَحْصِدٌ على صيغة اسم الفاعل، و قال الليث: الحَصَدُ مصدرُ الشَّيْ‌ءِ الأَحصَدِ ، و هو المُحْكَمُ فَتْلُه و صَنْعَته، و حَبْلٌ مُحْصَدٌ ، أَي مُحْكَمٌ مَفْتُولٌ، و وَتَرٌ أَحْصَدُ : شَديدُ الفَتْلِ.

و دِرْعٌ حَصْدَاءُ : ضَيِّقَةُ الحَلَقِ مُحكَمَةٌ صُلْبَةٌ شديدةٌ.

و شَجَرَةٌ حَصْدَاءُ : كَثيرَةُ الوَرَقِ، نقلهما الصاغانيّ.

و حَصَدَ الرَّجُلُ: مات، حكاه اللِّحيانيّ عن أَبي طَيْبَةَ، و قال هي لُغتنا. و لُغَةُ الأَكثرِ: عَصَدَ، بالعين المهملة.

و استَحْصَد الرّجلُ: غَضِبَ، أَو اشْتدَّ غَضَبُه‌ و استحْصَد القَوْمُ: اجتمَعُوا و تَضَافَرُوا. و استَحْصَدَ الحَبْلُ استَحْكَم، و كذََلك أمرُ القَوْمِ، كاستحْصَفَ.

و المِحْصَد كمِنْبَرٍ: المِنْجَل‌ الّذي يُجَزُّ به الزَّرع.

و من المجاز: رَجُلٌ‌ مُحْصَدُ الرَّأْيِ، كمُجْملٍ: سَديدُه‌ مُحْكَمُه، على التَّشْبيه بالحَبْل المُحْصَدِ . و رأْيٌ مُسْتَحْصِدٌ [3] : مُحْكَم.

*و مما يستدرك عليه:

حَصَادُ كُلِّ شجرة: ثَمرتُها.

و حَصَادُ البُقُولِ البَرِّيَّة: ما تَناثَر من حِبَّتها عند هَيْجِها.

وَ حَبَّ اَلْحَصِيدِ [4] مِمّا أُضِيفَ إِلى نَفْسه، و قال الليث: أَراد حَبَّ البُرِّ المَحْصُودِ [5] .

من المجاز: حَصَدَهم بالسَّيْفِ يَحْصُدُهُم حَصْداً :

قَتَلَهم، أَو بالَغَ في قَتْلِهمْ، و استأْصلَهم، مأْخُوذٌ مِن حَصْدِ الزَّرع.

و في التهذيب: و حَصادُ البَرْوَقِ: حِبَّةٌ سَوْدَاءُ، و منه قولُ ابنِ فَسْوَةَ:

[1] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله القلاقل، هي بقلة برية يشبه حبها حب السمسم و لها أكمام كأكمامها كذا في اللسان، و في التكملة:

القلقل و القلاقل و القلقلان شي‌ء واحد، و المقعدات: الفراخ التي لم تنهض و لم ينبت ريشها» .

[2] بهامش المطبوعة المصرية: «و يروى الخضد بخاء و ضاد معجمتين كذا في التكملة» و في التهذيب: و الخضد هو ما تثنى و تكسر و خضد.

[3] ضبطت في التهذيب: بكسر الصاد. و ما أثبت ضبطه عنه و شاهده فيه قول لبيد.

و خصمٍ كنادي الجن أسقطت شأوهم # بمستحصِدٍ ذي مرة و ضُرُوع‌

و ضبطت في اللسان و الشاهد فيه بفتح الصاد في مستحصد.

[4] سورة ق الآية 9 قال الزجاج: نصب قوله: و حبَّ الحصيد أَي و أنبتنا فيها حب الحصيد، فجمع بذلك جميع ما يقتات من حب الحنطة و الشعير و كل ما حصد، كأنه قال: و حب النبت الحصيد.

[5] قال الأزهري: و قول الزجّاج (انظر الحاشية السابقة) أصح لأنه أعم.