سُطُوعِه. و فَوْحُ الحَيْضِ: مُعْظَمه و أَوّلُه.

و من سَجَعَات الأَساس: نَزلْنا في بُسْتانٍ تَناوَحت أَطيارُه و تَفاوحَتْ أَنوارُه.

و من المجاز: طَعْنةٌ فَيّاحةٌ . و رجلٌ فَيّاحٌ : فَيَّاضٌ نَفَّاحٌ كَثيرُ العَطَايا [1] . و ذكره صاحب النهاية في الياءِ.

فيح [فيح‌]:

الفَيْح و الفُيُوحُ ، كقُعُود: خِصْبُ الرَّبِيعِ في سَعَةِ البِلاَدِ. و الجمْع فُيُوحٌ . قال:

تَرْعَى السَّحَابَ العَهْدَ و الفُيُوحَا

قال الأَزهريّ: رواه ابنُ الأَعرابيّ و الفُتُوحا بالتّاءِ. و الفَتْح و الفُتُوح من الأَمطارِ. قال: و هََذا هو الصحيح، و قد ذُكِرَ في مكانه.

و من المجاز: ناقةٌ فَيّاحَةٌ ، إِذا كَانَت‌ ضَخمةَ الضَّرْعِ غَزِيرةَ اللّبَنِ. قال:

قد تَمْنَحُ الفَيّاحَةَ الرَّفُودَا # تَحسِبُهَا حالبَةً صَعُودَا [2]

و فَيْحَانُ : ع‌ كثيرُ الوُحوشِ‌ في ديار بنِي سَعْد، بين الحِجاز و الشأْم، فَعْلانُ من الأَفْيَح : قال الرّاعِي:

أَو رَعْلَةٌ من قَطَا فَيْحَانَ حَلَّأها # عَن ماءِ يَثْرِبَةَ الشُّبَّاكُ و الرَّصَدُ

و فَيْحَةُ : موضع‌ في ديارِ مُزَينَةَ. و فَيْحُونةُ : اسمُ امرأَةٍ لها ذِكْرٌ.

و أَفِحْ عنك من الظَّهِيرَةِ: أَبْرِدْ، أَي أَقِمْ حتَّى يَسكُنَ عنك حرُّ [3] النّهارِ وَ يبرد. و قال ابنُ الأَعرابيّ: يقال: أَرِقْ عنك من الظَّهِيرة، و أَهْرِقْ و أَهْرِئ، و أَبِخْ و بخْبخ و أَفِخ، إِذا أَمرْتَه بالإِبراد، قال ابن سيده: و هي واويّة و يائيّة.

*و مما يستدرك عليه:

فاحَ الحَرُّ يَفِيح فَيْحاً : سَطَحَ و هَاجَ. 16- و في الحديث «شِدّةُ القَيْظ مِنْ فَيْحِ جَهَنَّمَ» . و هو مَجازٌ، واويّة و يائيّة، و في الأَساس أَنّه مأْخُوذ من فاحَت الشَّجَّةُ، و عن أَبي زيد: يقال لو مَلَكتُ‌[الدُّنيا] [4] لفَيَّحْتها في يومٍ، أَي‌ [5] أَنفقْتها و فَرَّقْتها في يومٍ واحد.

فصل القاف‌

مع الحاءِ المهملة

قبح [قبح‌]:

القُبْح ، بالضّمّ: ضِدّ الحُسْن، يكون في الصُّورة و الفِعْل، و يُفتح. قَبُحَ ككَرُمَ‌ يَقْبُح قُبْحاً ، بالضّمّ، و قَبْحاً ، بالفتح، و قُبَاحاً ، كغُرَاب، و قُبُوحاً ، كقعود، و قَبَاحَةً ، كسَحَابَةٍ، و قُبُوحَةً ، بالضَّمَّ. فهو قَبيحٌ من‌ قَوم‌ قِبَاحٍ و قَبَاحَي و امرأَةٌ قَبْحَى و قبِيحةٌ مِن‌ نِسوةٍ قَبَائحَ و قِبَاحٍ . و قَبحهُ اللََّهُ‌ قبْحاً و قُبُوحاً : أَقصَاه و نَحَّاه‌ و باعَدَه‌ عَن الخَيْر كلِّه‌ [6] ، كقُبُوحِ الكَلْبِ و الخنْزير. قاله أَبو زيد. و في القرآنِ وَ يَوْمَ اَلْقِيََامَةِ هُمْ مِنَ اَلْمَقْبُوحِينَ [7] أَي المبعَدينَ عن كلِّ خَيْر [8] . و عن ابن عبّاس: أَي من ذَوِي صُوَرٍ قَبِيحةٍ . فهو مَقْبُوحٌ . و قال ابن سِيدَه‌ [9] : المقبوح : الذي يُرَدّ و يَخسأُ.

و المنبوح: الذي يُضْرَب لهُ مثَلُ الكَلْبِ، 17- و رُوِيَ عن عَمَّار أنّه قال لرَجلٍ نالَ بِحضْرته من عائشةَ رضي اللََّه عنها «اسكُتْ مَقْبُوحاً مَشْقُوحاً مَنبوحاً» . أَراد هََذا المعنَى.

و قَبَحَ البَثْرةَ: فَضَخَها، بالخاءِ المعجمة، حتَّى يَخْرُجَ قَيْحُهَا، و في الأَساسِ: عَصَرهَا قبْل نُضْجِهَا، و عن ابن

[1] الأصل و اللسان (فيح) ، و في الأساس فيح: و رجل فياح: فياض بالعطاء الواسع الكثير.

[2] في التهذيب و الأساس و التكملة:

يحسبها حالبُها صَعُودا

الصَّعود: الناقة التي تخدج فتعطف على ولد عامٍ أول.

[3] كلمة حرّ سقطت من المطبوعة الكويتية.

[4] زيادة عن اللسان، و نبه إِلى رواية اللسان و الأساس. بهامش المطبوعة المصرية.

[5] في الأساس: أي لفرقتها بسعة و كثرة. و في اللسان فكالأصل.

[6] في اللسان: من كل خيرٍ.

[7] سورة القصص الآية 42.

[8] و في التهذيب و اللسان: أي من المبعدين الملعونين، و هو من القبْح و هو الإِبعاد. و سيرد بهذا المعنى.

[9] كذا و في التهذيب و اللسان: «قال أُسَيّد» ، و جاء قوله فيهما يفسر قول الجعدي:

و ليست بشوهاء مقبوحة # توافي الديار بوجه غَبِرْ.