بُعْدٌ، إِلاَّ أَنْ يُحْمَل على القَلْبِ و أَنَّ أَصْلَه مِزْرَاب ثُمَّ مِيزَاب.

و الزَّاب: د بالأَنْدَلُس‌ بالعُدْوَةِ مِمَّا يَلِي الغَرْب، أَو كُورَةٌ مِنْهَا. قال الحَيْصُ:

أَجَأُ و سَلْمَى أَمْ بِلاَدُ الزَّاب # و أَبُو المُظَفَّر أَمْ غَضَنْفَرُ غَابِ‌

منها مُحَمَّدُ بنُ الحَسَنِ التَمِيمِيُّ: شاعِر مُكْثِر زَمَن المُسْتَنْصِرِ الأُمَوِيّ. و جَعْفَر بْنُ عَبْدِ اللََّه الصَّبَّاح، أَوْ هُوَ أَي الأَخير منْ زَابِ العِرَاق، رَوَى عن مَالِكِ بْنِ خَالِدٍ الأَسَدِيّ، و عنه أَبُو عَوْن الوَاسِطِيّ، كذا في الإِكْمَال. و في المَرَاصِد:

الزَّابُ: بين تِلِمْسانَ و سِجِلْمَاسَةَ أَي عَلَى طَرِيقهما، و إِلاَّ فسِجْلمَاسة بَعِيدَةٌ من تِلمْسَان، و هي المعروفَةُ الآن بتفلات.

و الزَّابُ : نَهْرٌ بالمَوْصِل، و هو وَادٍ عظِيمٌ مُفْرِغ في شَرْقِيّ دِجْلَةَ بين المَوْصِل و تِكْرِيت، و يقال فيه الزَّابِي أَيْضاً.

و نَهْرٌ آخر دُونَه‌ بإِرْبِلَ‌ و يُسَمَّى الزَّاب الصَّغِير. و سُمِّي باسْمه نَهْرٌ آخر بين سُورَاءَ وَ واسِطَ يأْخُذُ من الفُرَات و يَصُبُّ في دجْلَةَ. و نهرٌ آخَرُ بقُرْبه‌ يُسَمَّى بِهذَا الاسْمِ‌ [1] و على كُل منهما كُورَةٌ [2] ، و هما الزَّابَان ، أَو الأصْل الزَّابِيَان ، و العَامّة تقول: الزَّابَانِ . من أَحدهما عبدُ المُحْسِنِ بْنُ أَحْمَدَ البَزَّازُ المُحَدِّثُ، و يُجْمَع بِمَا حَوَالَيْهما من الأَنْهَار فيقال:

الزَّوَابِي . و زَابُ اسم‌ مَلِك للفُرْس، هو زَاب بن بودك بن منُوجهر بن أَبرح بن نمرود [3] حَفَرَها أَي تِلْكَ الأَنْهَارَ جَمِيعَها فسُمِّيَت بِذلِك.

زهب [زهب‌]:

الزُّهْبَةُ بالضَّمِّ، و الزِّهْبُ بالكَسْر أَهْمَلَه الجَوْهَرِيّ، و قال أَبُو تُرَاب أَي‌ القِطْعَةُ مِنَ المَالِ، قال شيخُنا: و كَثِيرٌ من شُيُوخ اللُّغَة يَقُولُون: إِنّهَا عَامِّيَّة لا تَثْبُتُ عَنِ العَرَب ا هـ. روى الأَزهريّ عن الجَعْفَرِيّ: أَعْطَاه زِهْباً مِنْ مَالِه أَي قِطْعَةً. و ازْدَهَبَه إِذَا احْتَمَلَه، عن أَبي تُرَاب، و ازْدَعَبَه مِثْلُه.

زهدب [زهدب‌]:

زَهْدَبٌ كجَعْفَرٍ أَهمله الجَوْهَرِيُّ، و قال ابن دُرَيْدٍ: هو اسْمٌ‌

____________

5 *

نَقَلَه الصَّاغَانِيُّ و صَاحِبُ اللِّسَانِ.

زهلب [زهلب‌]:

زَهْلَبٌ كجَعْفَرٍ أَهمله الجَوْهَرِيُّ و الصَّاغَانِيّ، و قال ابْنُ دُرَيْد: هُو خَفِيفُ اللِّحْيَة زَعَمُوا. هَذَا هُوَ الصَّوَابُ، و قد أَوْرَدَه المُصَنِّف في «زَلْهَبَ»و هو مَقْلُوبٌ عَنْه.

زيب [زيب‌]:

الأَزْيَبُ ، كالأَحْمَر، و قال بَعْضُ الأَئِمَّة: إِنَّه كفَعْيل لا أَفْعَل، قال شيخنا: و هو ضَعِيف؛ لأَنَّهم قالوا:

ليس في الكلام فَعْيَل، و مَرْيَم أَعْجَمِيّ، و ضَهْيَأ فِيه بَحْثٌ كما مَرَّ، انتهى: الجَنُوبُ‌ هُذَلِيَّة، بِهِ جَزَم المُبَرِّدُ في كَامِله و ابْنُ فَارِسٍ و الطَّرَابُلسيّ، أَو النَّكْبَاءُ الَّتي‌ تَجْرِي بَيْنَها و بَيْن الصَّبَا، و عليه اقْتَصر الجَوْهَرِيّ، و ذَكَرَهما مَعاً ابْنُ سِيدَه في المحكم. و 16- في الحَدِيث «إِنَّ للََّه تَعَالى رِيحاً يُقَالُ لَهَا الأَزْيَب ، دُونَهَا بَاب مُغْلَق». الحديث. قال ابنُ الأَثِيرِ:

و أَهْلُ مَكَّة يَسْتَعْمِلُونَ هَذَا الاسْمَ كثيراً و 16- في رواية «اسْمُهَا عِنْد اللََّهِ الأَزيَبُ وَ هِي فِيكُم الجَنُوبُ». قال شَمِر: و أَهْلُ اليَمَن و مَنْ يَرْكَبُ البحرَ فيمَا بَيْن جُدَّةَ و عَدَن يُسَمُّون الجَنُوبَ الأَزْيَبَ ، لا يَعْرِفُونَ لَهَا اسْماً غَيْرَه؛ و ذلك أَنَّها تَعْصِفُ [الرِّياحَ‌] [4] و تُثير البَحْرَ حَتَّى تُسَوِّدَه و تَقْلِبَ أَسْفَلَه فَتَجْعَلَه أَعْلاَه. و قال ابن شُمَيْل: كُلُّ رِيحٍ شَدِيدَة ذَات أَزْيَب فإِنَّما زَيَبُها شِدَّتُها، كَذَا فِي لسان العَرَبِ.

و الأَزْيَبُ : العَدَاوَةُ. و الأَزْيَبُ : القُنْفُذُ عن ابن الأَعرابيّ.

و الأَزْيَبُ : السُّرعَةُ و النَّشَاطُ مُؤَنَّثٌ. يقال: مَرّ فُلاَنٌ و لَهُ أَزْيَبٌ مُنْكَرَةٌ، إِذَا مَرَّ مرًّا سَرِيعاً من النَّشَاطِ. و الأَزْيَبُ :

النَّشِيطُ فهو مَصْدَرٌ و صِفَةٌ.

و الأَزْيَبُ : الرجلُ المُتَقَارِبُ المَشْي. و يقال للرَّجُل القَصيرِ المُتَقَارِبِ الخَطْوِ أَزْيَبُ ، عن اللَّيْثِ.

و الأَزْيَبُ : اللَّئيمُ‌ نقله الصَّاغَانِيّ. و الدَّعِيُ‌ نَقَلَه الجَوْهَرِيّ. قال الأَعْشَى يَذْكُرُ رَجُلاً من قَيْس عَيْلاَن كان

[1] و هما الزاب الأعلى و الزاب الأسفل. و في معجم البكري: الزابيان نهران أسفل الفرات.

[2] في معجم البلدان: عدة قرى و بلاد.

[3] في معجم البلدان: زاب بن توركان بن منوشهر بن أيرج بن أفريدون.

[5] (*) بالقاموس: اسم رَجُلٍ.

[4] زيادة عن اللسان.