و قد كتبه بالحمرة على الحاشية:

فللزَّجْرِ أُلْهُوبٌ و للسّارِق درَّةٌ

و للسَّوْط منه كَأَنَّهُ رَدٌّ على الجوهريّ.

و هَذَبَ القَوْمُ: كَثُرَ لَغَطُهُمْ‌ و أَصواتُهم، نقله الصّاغانيُّ.

و قال الأَزهريّ: يقالُ: أَهْذَبَت السَّحابَةُ ماءَهَا : إِذا أَسالَتْهُ بسُرْعَة ، و أَنشدَ قولَ ذي الرُّمَّة:

ديارٌ عَفَتْهَا بَعْدَنَا كُلُّ دِيمَةٍ # دَرُورٍ و أُخْرَى تُهْذبُ الماءَ ساجرُ [1]

و يُقَال‌ إِبلٌ مَهَاذيبُ : أَي‌ سِرَاعٌ‌ في سَيرها، و قال رُؤْبَةُ:

صَوَادقَ العَقْب مَهاذِيبَ الوَلَقْ‌

و يقال: ما في مَوَدَّتِه هَذَبٌ : الهَذَبُ ، مُحَرَّكَةً: الصَّفاءُ، و الخُلُوصُ‌ قال الكُمَيْتُ:

مَعْدنُكَ الجَوْهَرُ المُهَذَّبُ ذُو الإِبْ # ريز بَخٍّ ما فَوْقَ ذا هَذَبُ [2]

و الهَيْذَبَى : الهَيْدَبَى‌ ، و هو ضَرْبٌ من مَشْيِ الخَيْلِ. اسمٌ من هَذَبَ ، يَهْذِبُ : إِذا أَسرعَ في السَّيْر، و قد تقدمَ. هََكذا أَورده الأَزهريُّ في التهْذيب بالذّال المعجمة، كما هو صَنيعُ الجوهريّ، و اقتصر ابْنُ دُرَيْد في الجمهرة على ذكْرِهما في الدّالِ المُهْمَلَة، و ذكرهما في الموضعين ابْنُ فارس في المُجْمَل، و ابْنُ عَبّاد في المُحِيطِ، و إِيّاهُمَا تَبِعَ المصنِّفُ.

و قال ابْنُ الأَنْبَارِيّ: الهَيْذَبَى : أَنْ يَعْدُوَ في شِقٍّ، و أَنشدَ:

مَشَى الهَيْذَبَى في دَفِّهِ ثُمَّ فَرْفَرَا [3]

و رواهُ بعضُهم: مَشَى الهِرْبِذَى‌ [4] و هو بمنزلة الهَيْذَبَى .

و من المَجَاز: رَجُلٌ مُهَذَّبٌ : أَي‌ مُطَهَّرُ الأَخْلاقِ. و في اللِّسان: المُهَذَّبُ من الرِّجال: المُخَلَّصُ النَّقيُّ من العُيوب. و قد تقدَّم بيانُ أَصل التَّهْذِيب . *و مما يُستدرَكُ عليه:

التَّهْذِيبُ في القدْح: العَمَلُ الثانِي، و التَّشْذِيبُ: الأَوَّلُ، قاله أَبو حنيفةَ، و قد تقدَّمَتِ الإِشارة إِليه في ش ذ ب.

و حَمِيمٌ هَذِبٌ : هو علَى النَّسَب، أَي: ذُو أَهْذَابٍ [5] ، و قد جاءَ في قول أَبي العِيال‌[و يحمله حميم أَريحيٌ صادقٌ هذبُ ] [6] .

و عن الفَرَّاءِ: المُهْذِبُ : السَّرِيعُ، و هو من أَسماءِ الشَّيْطَانِ، و يُقالُ له: المُذْهِبُ، أَي المُحَسِّن للمعاصي، و قد تقدّم في موضعه.

و هَذَّبَ عنها: فَرَّقَ، قاله السُّكَّريّ و أَنشدَ لبعضِ الهُذَلِيِّينَ:

فهَذَّبَ عَنْهَا ما يَلِي البَطْنَ و انْتَحَى # طَرِيدةَ مَتْنٍ بَيْنَ عَجْبٍ و كاهِلِ‌

هذرب [هذرب‌]:

الهذْرَبَةُ : أَهمله الجوهريُّ، و قال الصاغانيّ عن ابنِ دُرَيْد: هو كَثْرَةُ الكَلام في سُرْعَة ، لغةٌ في الهَذْرَمَة، أُبدِلَت الميمُ باءً، أَو لُثْغَةٌ. و هذِهِ هُذَيْرِباهُ بالضَّمّ و فتح الثّاني و كسر الرّاءِ، كما تقول: و هََذه هِجِّيراهُ: أَي: عادَتُه‌ ، عن الفراءِ.

و الهُذْرُبَانُ ، كعُنْفُوان‌ : الرَّجُلُ‌ الخَفيفُ في كَلامه و خِدْمَتِهِ‌ ، و السَّرِيعُ فيهما. نقله الصّاغانيُّ.

هذلب [هذلب‌]

الهَذْلَبَةُ : أَهمله الجوهَرِيُّ، و قال ابْنُ دُرَيْد:

هو الخفَّةُ و السُّرْعَةُ قال شيخُنا: صَرَّح غيرُ واحد، منهم ابْنُ دُرَيْد، بأَنَّهَا لُثْغَةٌ في هَذْرمَة، أَبدلوا الرّاءَ لاماً و المِيمَ مُوَحَّدَةً، و لذا أَغفلها الجوهريُّ كغيره من أَئمة اللُّغَة.

هرب [هرب‌]

هَرَبَ ، يَهْرُبُ ، هَرَباً بالتَّحْريكِ‌ من باب:

نَصَرَ، كما تَدُلُ عليه قاعدةُ إِطلاقه، و هو الصَّحيح و اغْتَرَّ بعضٌ بالمصدرِ المُحَرَّك، فقال: إِنّه من باب فَرِحَ، و آخرونَ إِنَّه من باب فَتَحَ، لوُجُود حرفِ الحَلْق، و جَهلَ أَنّ حرف الحَلْق إِذا كان في أَوّله، فإِنّه لا يُعْتَدُّ بِه؛ و آخرونَ أَنّه من باب ضَرَبَ، و الصَّحيحُ الأَوَّلُ، وَ مَهْرَباً ، كطَلَبَ طَلَباً و مَطْلَباً، هو مصدرٌ مِيمِيٌّ، كمَقْعَد، و هَرَباناً بالتّحْرِيك،

[1] في الأصل: «مهذب الماء شاجر»و ما أثبتناه عن التهذيب.

[2] التهذيب. و بهامش المطبوعة المصرية: قوله ذو الابريز الخ كذا بخطه و الذي في التكملة ذو الأنْضر و هو جمع نضير بمعنى الذهب و لفظ بخ مذكور في التكملة مرتين و به يستقيم وزن الشطر الثاني من البيت.

[3] مرّ في هدب و هو لامرئ القيس. و في التهذيب هذب: قرقرا بقافين.

[4] عن التهذيب، و بالأصل «الهوبذى».

[5] اللسان: ذو هَذْبٍ.

[6] زيادة عن اللسان.