هَلْ تَعْرِف الدَّارَ بِصَحْرَاءِ رَيَبْ # إِذْ أَنْتَ غَيْدَاقُ الصِّبَاجَمُّ الطَّرَبْ‌

وَ بيْتُ رَيْبٍ : حِصْنٌ باليَمَنِ‌ و يُعَدُّ مِنْ تَوَابِعِ قَلْعَةِ مَسْوَرِ المُنْتَابِ، و هي قِلاَعٌ كَثِيرَةٌ يَأْتِي ذِكْرُ بعضِها في مَحَلِّهَا.

و أَرْيَابُ : قَرْيَةٌ باليَمَنِ مِنْ مَخَالِيفِ قَيْظَانَ مِنْ أَعْمَالِ ذِي جِبْلَةَ، قال الأَعشى:

وَ بِالقَصْرِ مِنْ أَرْيَابَ لَوْ بِتَّ لَيْلَةً # لَجَاءَكَ مَثْلوجٌ مِنَ المَاءِ جَامِدُ

كذا في المعجم.

و رَابٌ : مَوْضِع جاءَ في الشِّعْرِ.

و الرَّيْبُ بن شَرِيقٍ: صَاحِبُ هَدَّاجٍ: فَرَسٍ لَهُ. ذَكَرَه المُصَنِّف في «هدج».

و مالِكُ بنُ الرَّيْبِ أَحَدُ الشُّعَرَاءِ.

و رَيْبُ بن رَبِيعَةَ بنِ عَوْفِ بنِ هِلاَل الفَزَارِيّ، قَيَّدَه الحافظُ.

فصل الزاي‌

و يقال الزاء كما سيأْتي فيقيد بالمعجمة.

زأب [زأب‌]

زأَبَ القِرْبَة، كمَنَع‌ يَزْأَبُها زَأْباً : حَمَلَها ثُمَّ أَقْبَلَ بِها سَرِيعاً، كازْْدَأَبَها و الازْدِئَابُ : الاحتِمَالُ. و كلُّ ما حَمَلْته بمَرَّةٍ فقد زَأَبْتَهُ . و زأَبَ الرَّجُلُ و ازْدَأَبَ إِذا حَمَل ما يُطِيقُ و أَسْرَعَ في المَشْيِ. قال:

و ازْدَأَبَ القِرْبَةَ ثُمَّ شَمَّرَا

و زَأَبْتُ القِرْبَة و زَعَبْتُها، و هو حَمْلُكَها مُحْتَضِناً. و الزَّأْبُ :

أَنْ تَزْأَبَ الشَيْ‌ءَ [1] فَتَحْتَمِلَه بمَرَّةٍ وَاحِدَة.

و زأَبَ الرجُل. إِذا شَرِبَ شُرْباً شَدِيداً. و زَأَبَ الإِبِلَ: سَاقَها. و قال الأَصمعِيُّ: زَأَبْت و قَأَبْتُ أَي شَرِبْتُ. و زَأَبْتُ بِه زَأْباً ، و ازْدَأَبْتُه [2] ، و زَأَبَ بحِمْله: جَرَّه.

و قَوْلُهُم: الدَّهْرُ ذو زُؤَابٍ كغُرَابٍ أَي انْقِلابٍ، و قد زَأَبَه ، أو هو تَصْحِيف و صَوَابُه‌

____________

4 *

زَوْآت‌ بفتح فسكون جمع‌زَوْأَة. و قدْ زَاءَ بِهِ‌ الدهرُ يَزُوءُ: انْقَلَب. و قد مَرَّ في فَصْلِ الهَمْزَة.

زأنب [زأنب‌]:

الزّآنِبُ : القَوَارِيرُ عن ابن الأَعْرَابيّ، و أَنْشَد:

و نحن بَنُو عمٍّ على ذَاكَ بَيْنَنَا # زَآنِبُ فِيهَا بِغْضَةٌ و تَنَافُسُ‌

لا وَاحِدَ لَهَا عَلَى الأَفْصَح، و يقال: واحِدُها زِئْنَابٌ ، أَو مُقَدّر، قَالَه شَيْخُنَا.

زبب [زبب‌]:

الزَّبَبُ ، مُحَرَّكَة و الزّغَبُ و هو فينا مَعْشَر الناسِ: كثرةُ الشَّعَر و طوله، و في الإِبِل: كَثْرَةُ شَعَرِ الوَجْهِ و العُثْنُونِ، كذا قاله ابنُ سِيدَه. و قيلَ: الزَّبَبُ في النّاس:

كَثْرَةُ الشَّعر في الأُذنَيْن و الحاجِبَيْن، و في الإِبِل: كَثْرَة شَعَر الأُذُنِ و العَيْنَيْن. و الزَّبَبُ أَيضاً: مصدر الأَزَبّ ، و هو كَثْرَةُ شَعَرِ الذِّراعَيْن و الحاجِبَيْن و العَيْنَيْن، و الجَمْعُ الزُّبُّ . و قَدْ زَبَّ يَزَبُّ زَبِيباً . قال شَيْخُنَا: مُقْتَضَى اصْطِلاَحِهِ أَن يَكُونَ كَضَرَب، و هو غَيْرُ صَوَابٍ فإِنَّه مِنْ بَاب فَرِح بدَلِيلِ تَحْرِيكِ مَصْدَرِهِ و الإِتْيانِ بِوَصْفِهِ على أَفْعَل و الواجِبُ ضَبْطُهُ، انْتهى.

فَهُوَ أَزَبُّ و بَعيرٌ أَزَبُّ ، و في المَثَل: «كُلُّ أَزَبَّ نَفُورٌ» ، قال:

أَزَبُّ القَفَا و المَنْكِبَيْن كأَنَّه # من الصَّرْصَرَانِيّاتِ عَوْدٌ مُوَقَّعُ‌

و لا يكاد يَكُون الأَزَبُّ إِلا نَفُوراً، لأَنه يَنْبُتُ على حاجِبَيْه شُعَيْرَاتٌ، فإِذا ضَرَبَتْهُ، الرِّيحُ نَفَرَ، قال الكُمَيْتُ:

بَلَوْنَاكَ في هَبَواتِ العَجَاج # فَلَمْ تَكُ فِيهَا الأَزَبَّ النَّفُورَا

على ما رواه ابْنُ بَرِّيّ.

و زَبَّتِ الشَّمْسُ‌ زَبًّا : دَنَتْ للغُرُوب‌ و هو مَجازٌ مأْخُوذٌ من الزَّبَبِ ؛ لأَنَّها تَتَوارَى كَمَا يَتَوَارَى لَوْنُ العُضْوِ بالشَّعَر كَأَزَبَّت وَ زَبَّبَتْ . و قَدْ زَبَّ القِرْبَةَ، كمدَّ زَبًّا : مَلأَهَا إِلى رأْسِها فازْدَبَّتْ . و من المَجَازِ: عَامٌ أَزَبُّ : مُخْصِبٌ‌ [3] كَثِيرُ النَّبَاتِ.

و الأَزَبُّ : مِنْ أَسْمَاء الشَّيَاطِين‌ و قد تَقَدَّم ما يَتَعَلَّقُ به في

[4] (*) بالقاموس: بدون واو العطف‌[صوابه‌].

[1] اللسان: شيئاً فتحمله.

[2] عن اللسان، و بالأصل: و ازوأبته.

[3] كذا بالأصل و اللسان و الصحاح، و في الأساس، خصيب.