و منها: الفَقِيهُ عبدُ العَزيزِ بنُ عليِّ الأُشْنُهيُّ الشافِعِيُّ تَفَقَّه على أَبي إسْحاق الشِّيرازي‌ [1] ، و رَوَى عن أَبي جَعْفَر ابنِ المُسْلمة، و صَنَّفَ في الفَرائِضِ، هكذا نَسَبَه المَالِينيّ في بعضِ تَخارِيجِه، قالَ: و رُبَّما قالوه بالهَمْزِ بعْدَ الألِفِ، فقالوا: الأُشنانيُّ على غيرِ قِياسٍ.

قالَ ياقوتُ: و رُبَّما قالوا أُشْنانيّ بنُونَيْن.

*قُلْتُ: و قد تقدَّمَ بيانُه في النونِ.

*و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

إشنَيه ، بالكسْرِ و فتحِ النونِ: قَرْيةٌ بمِصْرَ و النِّسْبَةُ إشنيهي .

شوه [شوه‌]:

شاهَ وَجْهُهُ‌ يَشُوه شَوْهاً و شَوْهَةً : قَبُحَ؛ و يقالُ:

الشُّوهَةُ الاسمُ.

و 14- في حدِيثِ حُنَيْنٍ : أَنَّه رَمى المُشْرِكينَ بكفِّ مِنْ حَصًى و قالَ: « شاهَتِ الوُجُوه» ، فهَزَمَهم اللَّهُ تعالى.

قالَ أَبو عَمْرو: أَي قَبُحَتِ الوُجُوه.

و 16- في حدِيثِ ابنِ صَيَّادٍ أَيْضاً قالَ له: « شَاهَ الوَجْهُ» .

كَشَوِهَ ، كفَرِحَ، شَوهاً فهو أَشْوَهُ و هي شَوْهاءُ ، و هُما القَبِيحا الوَجْه و الخلْقَةِ.

و شاهَ فُلاناً شَوْهاً : أَفْزَعَهُ؛ عن اللّحْيانيِّ.

و أَيْضاً: أَصابَهُ بالعَيْنِ. و قيلَ: الشَّوَهُ شِدَّةُ الإصابَةِ بها.

رجُلٌ أَشْوَه و امْرأَةٌ شَوْهاءُ : يُصِيبانِ الناسَ بعَيْنِهما فتَنْفُذُ عَيْنُهما.

و قالَ الليْثُ: الأَشْوَهُ السَّرِيعُ الإصابَةِ بالعَيْنِ، و المرْأَةُ شَوْهاءُ .

و قالَ اللّحْيانيُّ: شاهَ مالَهُ أَصابَه بعَيْنِه.

و شاهَهُ : حَسَدَهُ، فهو شائِهٌ ، و الجَمْعُ شُوَّهٌ ، حَكَاه اللّحْيانيّ عن الأصْمعيّ. و شاهَتْ نَفْسُهُ إلى كذا تَشُوهُ : طَمَحَتْ‌ إليه؛ عن أَبي عَمْرٍو.

و شَوَّهَهُ اللَّهُ‌ تعالى تَشْويهاً : قَبَّحَ وَجْهَهُ‌ فهو مُشَوَّهٌ ؛ قالَ الحُطَيْئة:

أَرى ثَمَّ وَجْهاً شَوَّهَ اللَّهُ خَلْقَه # فقُبِّحَ مِنْ وَجْهٍ و قُبِّحَ حامِلُهْ‌ [2]

و كلُّ شي‌ءٍ من الخَلْقِ لا يُوافِقُ بعضُه بعضاً: أَشْوَهُ و مُشَوَّهٌ .

و يقالُ: لا تُشَوِّهْ عَلَيَّ، أَي‌ لا تُصِبْنِي بعَيْنٍ. و خَصَّصَه الأَزْهرِيُّ فرَوَى عن أَبي المَكارِمِ: إذا سَمِعْتَني أَتَكَلَّمُ فلا تُشَوِّهْ عليَّ، أَي لا تَقُلْ ما أَفْصَحَكَ فتُصِيبَني بالعَيْنِ.

و الشَّوْهاءُ : العابِسَةُ الوَجْهِ القَبِيحَةُ الخلْقَةِ.

و أَيْضاً: الجَمِيلَةُ المَلِيحَةُ الحَسَنةُ.

و رُوِي عن مُنْتَجِع بنِ نَبْهان قالَ: امْرأَةٌ شَوْهاءُ رائِعَةٌ حَسَنةٌ.

و 16- في الحدِيثِ : «بَيْنا أَنا نائِمٌ رأَيْتُني في الجنَّةِ فإذا امْرأَةٌ شَوْهاءُ إلى جَنْبِ قَصْرٍ، فقُلْتُ: لمَنْ هذا القَصْر؟قالوا:

لعُمَرَ» . ؛ و قالَ الشاعِرُ:

و بِجارَةٍ شَوْهاءَ تَرْقُبُني # و حَماً يَظَلُّ بمَنْبِذِ الحِلْسِ‌ [3]

فهو ضِدٌّ.

و الشَّوْهاءُ : المَشْؤُومَةُ، و الاسمُ منها الشَّوَهُ .

و الشَّوْهاءُ من الخَيْلِ: صفَةٌ مَحْمودَةٌ فيه، و هي الرَّائِعَةُ [4] المُشْرِفَةُ الطَّوِيلَةُ.

و [5] قيلَ: هي‌ المُفْرِطَةُ رَحْبِ الشِّدْقَيْنِ و المِنْخَرَيْنِ.

[1] في معجم البلدان: الفيروز اباذي.

[2] تكملة ديوانه ص 257 برواية:

«أرى لي وجهاً... »

و انظر تخريجه فيه.

و البيت في اللسان.

[3] اللسان و التهذيب.

[4] في القاموس: الطويلةُ الرائعةُ.

[5] في القاموس: أو.