و شُفِهَ زيدٌ: كَثُرَ سائِلُوه‌ حتى أَنْفَدُوا ما عنْدَه، فهو مَشْفُوهٌ .

قالَ ابنُ بَرِّي: و قد يكونُ المَشْفُوهُ الذي أَفْنَى مالَهُ عِيالُه و مَنْ يَقُوتُه؛ قالَ الفَرَزْدَقُ يَصِفُ صائِداً:

عارِي الأَشاجِعِ مَشْفوهٌ أَخو قَنَصٍ # ما يُطْعِمُ العَيْنَ نَوْماً غيرَ تَهْوِيمِ‌ [1]

و شُفِهَ المالُ: إذا كَثُرَ طالِبُوهُ، فهو مَشْفُوهٌ .

*و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

قد تُسْتعارُ الشَّفَةُ للفَرَسِ، كقَوْلِ أَبي دُوَاد:

فبِتْنا جُلوساً على مُهْرِنا # تنزعُ مِنْ شَفَتَيْهِ الصَّفارا [2]

الصَّفارُ: يبيسُ البُهْمى و له شوكٌ يَعْلَقُ بجَحافِلِ الخَيْلِ.

و اسْتَعارَ أَبو عبيدٍ الشَّفَةَ للدَّلْوِ قالَ: إذا خُرِزَتِ الدَّلْوُ فجاءَتِ الشَّفَةُ مائِلَةً قيلَ كذا.

قالَ ابنُ سِيدَه: فلا أَدْرِي أَمِنَ العَرَبِ سَمِع هذا أَمْ هو تَعْبيرُ أَشْياخِ أَبي عُبيدٍ.

و ذات شَفَةٍ : الكَلِمَةُ.

و ماءٌ مَشْفُوهٌ : مَطْلوبٌ؛ عن اللَّيْثِ.

و قيلَ: مَمْنُوعٌ مِنْ وِرْدِه لقِلَّتِه.

و قيلَ: كثيرُ الأَهْلِ.

و حَكَى ابنُ الأعْرابيِّ: شَفَهْتُ نَصِيبي، بالفتْحِ، و لم يُفَسِّرْه.

ورَدَّ ثَعْلَب عليه ذلِكَ و قالَ: إنَّما هو سَفِهْتُ أَي نَسِيْتُ.

و ذُو الشَّفَةِ : خالِدُ بنُ سَلَمَةَ المَخْزومِيُّ أَحدُ خُطباءِ قُرَيْش و كان في شَفَتِه أَدْنَى علْم.

شقه [شقه‌]:

شَقَّهَ النَّخْلُ تَشْفِيهاً : أَهْمَلَهُ الجوْهرِيُّ.

و قالَ ابنُ الأثيرِ: أَي‌ شَقَّحَها؛ كذا في النُّسخِ و الصَّوابُ شَقّحَ، فإنَّه لازِمٌ غيرُ مُتَعدِّ؛ و به فُسِّرَ 16- الحدِيثُ :

«نَهَى عن بَيْعِ التَّمْرِ حتى يُشْقِهَ » . و الهاءُ بدلٌ مِنَ الحاءِ.

*و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

إشْقاه التَّمْرِ: أَنْ يَحْمَرَّ و يَصْفَرَّ كالإشْقاحِ؛ و به رُوِي الحدِيثُ أَيْضاً.

شكه [شكه‌]:

شاكَهَهُ مُشاكَهَةً و شِكاهاً : أَي‌ شابَهَهُ و شاكَلَهُ و قارَبَهُ‌ و وَافَقَهُ؛ و منه المَثَلُ: شاكِهْ أَبا فلانٍ ، أَي قارِبْ في المَدْحِ و لا تُطْنِبْ؛ يقالُ للرّجُلِ يُفْرِطُ في مدْحِ الشي‌ءِ، كما يقالُ بدون ذا يَنْفَقُ الحِمَار؛ أَنْشَدَ الجوْهرِيُّ لزُهيرٍ:

عَلَوْنَ بأَنْماطٍ عِتاقٍ و كِلَّةٍ # وِرَادٍ حَواشِيها مُشاكِهَةِ الدَّمِ‌ [3]

و قيلَ: أَصْلُ المَثَلِ: أَنَّ رَجُلاً رأَى آخَرَ يَعْرِضُ فرساً له على البَيْعِ، فقالَ له: هذا فَرَسُكَ الذي كنتَ تَصِيدُ عليه الوَحْشَ، فقالَ له: شاكِهْ أَبا فلانٍ.

و تَشاكَها : تَشابَها.

و قالَ أَبو عَمْرو بنُ العَلاءِ: أَشْكَهَ الأَمْرُ: مِثْلُ‌ أَشْكَلَ؛ نَقَلَهُ الجوْهرِيُّ.

شنه [شنه‌]:

أُشْنُهُ ، كقُنْفُذٍ: أَهْمَلَهُ الجوْهرِيُّ و صاحِبُ اللِّسانِ.

و هكذا ضَبَطَه ياقوتُ، و الهاءُ مَحْضة، و هي: ة قُرْبَ أَصْبَهانَ. و قالَ ياقوتُ: بَلْدَةٌ شاهَدْتُها في طَرَفِ أَذْرَبيجان مِن جِهَةِ إِرْبل بَيْنها و بينَ أُرمية يَوْمان، و بَيْنها و بينَ إرْبل خَمْسة أَيّام.

*قُلْتُ: فأَيْن هذا مِن قوْلِ المصنِّفِ أَنَّها قُرْبَ أصْبَهان، و هو خَطَأٌ.

[1] ديوانه ط بيروت 2/184 و عجزه:

فما ينام بحير غير تهويم‌

و المثبت كرواية اللسان.

[2] اللسان برواية: «ننزع» .

[3] ديوانه ط بيروت ص 76 و اللسان و الصحاح.