و فَنَّه فَنّاً : عَنَّاهُ.

و الفَنُّ : الأمْرُ العَجَبُ؛ نَقَلَه الجوْهرِيُّ.

و 16- في حدِيثِ أَهْلِ الجنَّةَ : أُولو أَفانِينَ . أَي شُعورٌ و جُمَمٌ، و هو جَمْعُ جَمْع الفَنَنِ للخُصْلةِ من الشَّعَرِ شُبِّه بالغُصْنِ؛ و قالَ المرَّار:

أَ عَلاقَةً أَمَّ الوُلَيِّد بعدَ ما # أَفْنانُ رأْسِك كالثّغامِ المُخْلِسِ؟ [1]

يعْني خُصَلَ جُمَّة رأْسِه حِينَ شابَ.

و تَفَنَّنَ : اضْطَرَبَ، كالفَنَنِ .

و فَنَّنَ رأْيَه: لَوَّنَه و لم يثْبُتْ على رأْيٍ واحِدٍ.

و أَفانِينُ الكَلامِ: أَسالِيبُه و طُرقُه.

و أُفْنونُ : اسمُ امْرأَةٍ.

و ثَوْبٌ مُفَنَّنٌ : مُخْتلِفٌ.

و فَرَسٌ مِفَنٌّ ، كمِسَنٍّ: يأْتي بفُنونٍ في عدْوِه.

و أَبو الحَسَنِ عليُّ بنُ محمدِ [2] بنِ أَحمدَ بنِ فُنون البَغْدادِيُّ، بالضمِّ، سَمِعَ ابنَ البطرِ نقَلَهُ الحافِظُ. *و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

فتنن [فتنن‌]:

فُتْنانُ ، بضمٍّ فسكونٍ: قَرْيةٌ مِن أَعْمالِ فَرْغانَةَ.

قالَ الحافِظُ: ذَكَرَها أَبو العَلاءِ الفَرَضِيُّ الحافِظُ و قالَ:

أَفادَني بها الفَقيهُ أَبو عبدِ اللّهِ محمدُ بنُ محمدٍ الأَوْسيُّ. *و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

فنجكن [فنجكن‌]:

فُنجكان ، بالضمِ‌ [3] : قَرْيةٌ بمَرْوَ منها أَبو الحَسَنِ عليُّ بنُ عبدِ اللّهِ بنِ إبراهيمَ عن الحميديّ، و عنه الفسوي.

فلكن [فلكن‌]:

الفَيْلَكونُ : البَرْدِيُ، و هو فَيْعَلُولٌ؛ نَقَلَه الجوْهرِيُّ. و قيلَ: هو القارُ أَو الزِّفْتُ. *و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

قَوْسٌ فَيْلَكُون : عَظِيمَةٌ؛ قالَ الأسْوَدُ بنُ يَعْفُر:

و كائن كسرنا من هتوف مرنة # على القوم كانت فيلكون المعابل‌

و ذلكَ أنَّها لا ترمي المعابل و هي النِّصالُ المطولة إلاَّ على قَوْسٍ عَظيمَةٍ.

فندن [فندن‌]:

فُنْدِينُ ، بالضَّمِّ و كسْرِ الدَّالِ المُهْملةِ: أَهْمَلَه الجماعَةُ.

و هي‌ ة بمَرْوَ، منها الفَقيهُ محمدُ بنُ سُلَيْمان الفُنْدِينِيُّ المَرْوزيُّ، و منها أَيْضاً أَبو إسْحََق إبراهيمُ بنُ الحَسَنِ عن أَحمدَ بن سِنانٍ‌ [4] و أَحْمد بن مَنصْور الرّمادِيّ‌ [5] . *و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

فهكن [فهكن‌]:

تَفَهْكَنَ الرَّجُلُ: تَنَدَّمَ؛ حكَاهُ ابنُ دُرَيْدٍ و ليسَ بثَبْتٍ.

*قلْتُ: و أَصلُه تَفَكَّنَ، و في لُغَةِ بعضٍ تَفَكَّه، فكأَنَّه جَمَعَ بينَ اللّغَتَيْنِ.

فون [فون‌]:

التَّفَوُّنُ : أَهْمَلَهُ الجوْهرِيُّ.

و قالَ ابنُ الأَعْرابيِّ.

هو البَرَكَةُ و حُسْنُ النَّماءِ.

و الفَاوانِيا : هو الكهينا و عُودُ الصَّليبِ‌ [6] نَبْتٌ دُونَ ذِراعٍ له زَهْرٌ فرفيري، لا يُؤْخَذُ إلاَّ يَوْم نزولِ الشمْسِ في المِيزانِ، و لا يُقْطَع بحَديدٍ، و إذا ظُفِرَ بالمُتَصَلِّب منه المُخْتوم مِن جِهْتَيْهِ المُشْتَمِل على خَطَّيْن مُتَقاطِعَيْن فهو خيْرٌ مِن الزّمردِ، و لا يدْخلُ الجِنّ بَيْتاً وُضِعَ فيه. و هو حارٌّ مُلَطِّفٌ مُدِرٌّ قاطِعٌ نَزْفَ الدَّم نافِعٌ من النِّقْرِسِ و الصَّرعِ و لو تَعْليقاً، و إن بخّرَ و عُلِّقَ في خرْقَةٍ صَفْراء و لم تَمَسّه

[1] اللسان و التهذيب.

[2] في التبصير 3/1067 علي بن أحمد، بن محمد بن فنون.

[3] قيدها ياقوت نصاً بالفتح.

[4] في معجم البلدان: سَيّار.

[5] في معجم البلدان: الزبادي.

[6] و يقال أيضاً: فايوثا، و في المغرب: ورد الحمير، عن تذكرة داود الأنطاكي.