يَدْ حائِضٍ سَهلَ الوِلادَةِ، و أَوْرَثَ الهَيْبَة، و إن جُعِل تحتَ وسَادَةِ مُتَابغِضَيْنِ و القَمَرُ مُتَّصِلٌ بالزهْرَةِ من تَثْلِيث وَقَعَتْ بَيْنهما أُلْفَة لا تَزُولُ أَبَداً. *و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

فورفن [فورفن‌]:

فُورفانُ [1] ، بالضمِّ: قَريةٌ مِن السغدِ منها سُلَيْمََنُ بنُ معاذٍ عن الكشي‌ [2] ، و عنه ابنُ حاجِبٍ الكشَّانيّ.

فين [فين‌]:

فانَ يَفِينُ فَيْناً : جاءَ.

و الفَيْنانُ : فَرَسٌ لبَني ضَبَّةَ لقرَانَة بن عُوَيَّة الضَّبِّيِّ.

و الفَيْنانُ : الرَّجُلُ‌ الحَسَنُ الشَّعَرِ الطَّويلُهُ؛ و هي بهاءٍ. قالَ اللَّحْيانيُّ: إن أَخَذْتَه مِن الفَنَنِ، و هو الغُصْنُ، صَرَفْتَه في حالَيْ النَّكِرَةِ و المَعْرفَةِ، و إن أَخَذْتَه مِن الفَيْنَةِ ، و هو الوَقْت مِن الزَّمانِ، أَلْحَقْتَه ببابِ فَعْلان و فَعْلانَة فصَرَفْته في النّكِرَةِ و لم تَصْرِفْه في المعْرِفَة؛ و أَنْشَدَ ابنُ بَرِّي للعجَّاج:

إذ أنا فَيْنانٌ أُناغ الكُعبَّا

و قالَ:

فرُبَّ فَيْنانٍ طويلٍ أَمَمُه # ذي غُسُناتٍ قد دَعاني أَحْزُمُه‌ [3]

و ذُكِرَ في «ف ن ن» .

و غَنْثُ بنُ أَفْيانَ ؛ بفتْحِ الغَيْن المعْجمَةِ و سكونِ النّونِ و الثَّاء مُثلَّثةً و أَفيان كأنَّه جمعُ فَيَن ، من مَعَدِّ بنِ عَدْنانَ. قالَ الحافِظُ: في كِنانَةَ.

و قد ذَكَرَه المصنِّفُ، رحِمَه اللّهُ تعالى في الثاءِ المثلَّثَةِ، و مَرَّ هناك عن ابنِ حَبيبٍ أنَّه من بَني مالِكِ بنِ كنانَةَ.

و الفَيْنَةُ : السَّاعَةُ و الحِينُ، و قد تُحْذَفُ الَّلامُ. يقالُ: لَقِيتُه الفَيْنَةَ بعْدَ الفَيْنةِ ؛ و لَقِيتُه فَيْنَةً بعْدَ فَيْنَةٍ ، أَي الحِيْن بعْدَ الحِيْن، و الساعَةَ بعْدَ الساعَةِ.

قالَ أَبو زيْدٍ: فهذا ممَّا اعْتَقَبَ عليه تَعْريفانِ: تَعْريفُ العَلْمِيَّة، و تَعْريفُ الأَلفِ و اللامِ، كقوْلِكَ شَعُوب و الشَّعُوب للمَنِيةِ.

و قالَ الكِسائي: الفَيْنَةُ : الوَقْت مِن الزَّمانِ.

و قالَ ابنُ السِّكِّيت: ما أَلْقاهُ إلاَّ الفَيْنَةَ بعْدَ الفَيْنَة ، أَي المرَّةَ بعْدَ المرَّةِ.

و الأَفْيُونُ : لَبَنُ الخَشْخاشِ، أَجْوَده‌ المِصْرِيُّ الأَسْوَدَ بارِد في الرَّابعَةِ. نافِعٌ من الأَوْرامِ الحارَّةِ خاصَّةً في العَيْنِ‌ و مِن السّعالِ و الإِسْهالِ المُزْمنِ، مُخَدِّرٌ للعَقْلِ، و قَلِيلُهُ نافِعٌ مُنَوِّمٌ و كثيرُهُ سَمٌّ. و اخْتُلِفَ في وزْنِه فقيلَ: أُفْعُول كما اقْتَضاهُ سِياقُ المصنِّفِ، و كذلِكَ ضَبَطَه الشيخُ النّوويُّ في المهذبِ و غَيْر واحِدٍ.

و في شمْسِ العُلُوم: هو فِعْيَولُ بكسْرِ الفاءِ و فتْحِ الياءِ مِن الأفن، و هو أَنْ لا يُبْقي الحالِبُ مِن اللْبَنِ شيئاً، و عليه فالهَمْزَةُ أَصْليَّةٌ و الياءُ زائِدَةٌ.

*و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

ظِلٌّ فَيْنانٌ : واسِعٌ مُمْتدٌّ.

و الفِينُ ، بالكسْرِ: قَرْيةٌ بأصْبَهان، منها الوَزِيرُ أبو نَصْر أَنُوشَرْوان بنُ خالِدِ بنِ محمدٍ الفينيُّ وَزِيرُ المُسْتَرْشِد و السُّلْطانِ محمدِ بنِ محمدِ بنِ ملْكشاه، رَوَى عن أَبي محمدٍ عبدِ اللّهِ بنِ الحَسَنِ الكامخي البتاوي‌ [4] ، ماتَ ببَغْدادَ سَنَة [5] 533:

قلْتُ: هكذا قَيَّده ابنُ السّمعانيّ بالكسْرِ، و قيَّده الذَّهبيُّ بالفتْح. *و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

فيذسن [فيذسن‌]:

فياذَسَون ، بِالكسْرِ و فتحِ الذالِ المعْجمةِ

[1] في اللباب: «فورفارة» بالراء[كما في معجم البلدان قرية من «الصغد» بالصاد بدل السين‌].

[2] في اللباب: «الكسي» و هو عبد بن حميد.

[3] اللسان بدون نسبة.

[4] في اللباب: الساوي.

[5] قيد ابن الأثير وفاته بالحروف سنة اثنتين و ثلاثين و خمسمئة.