و قالَ عِكْرِمةُ في تَفْسيرِ الآيةِ: فَظَلْتُمْ تَفَكَّهُونَ : أَي تَنَدَّمُونَ.

و قالَ اللّحْيانيُّ: أَزْدُ شَنُوأَةَ يَقُولونَ: يَتَفَكَّهُونَ، و تَمِيمٌ يقُولونَ: يَتَفَكَّنُونَ . كالفُكْنَةِ بالضَّمِ‌ ؛ قالَ ابنُ الأعْرابيِّ:

هي النَّدامَةُ على الغائِبِ‌ [1] .

و التَّفَكُّنُ : التَّأَسُّفُ و التَّلَهُّفُ. و قيلَ: هو التَّلَهُّفَ‌ على ما يَفُوتُكَ بعدَ ظَنِّكَ الظَّفَرَ به‌ ؛ قالَ الشاعِرُ:

و لا خارِب إن فاتَه زادُ ضَيْفِه # يَعَضُّ على إبْهامِه يَتَفَكَّنُ [2]

و فكَنَ في الكَذِبِ‌ فكناً : لَجَّ و مَضَى. *و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

أَفْكانُ : مدينَةٌ ذات أَرْحيةٍ و حَمَّاماتٍ و قُصورٍ كانتْ ليعلى بنِ محمدٍ؛ نقَلَهُ ياقوتُ.

و محمدُ بنُ عبدِ الكَريمِ الفكون ممَّن أَخَذَ عنه عبدُ اللّهِ ابنُ محمدِ بنِ أَبي بكْرٍ العياشيّ شيخُ شيوخِ مشايخِنا.

فلن [فلن‌]:

فُلانٌ و فُلانَةُ ، مضمومتينِ كِنايةٌ عن أَسْمائِنا للذَّكَرِ و الأُنْثَى.

و الفُلانُ و الفُلانَةُ ، بأَلْ: كِنايَةٌ عن غيْرِنا من البَهائِم.

تقولُ العَرَبُ: رَكِبْتُ الفُلانَ و حَلَبْتُ الفُلانَةَ .

و قالَ ابنُ السَّرَّاج: فُلانٌ كَنايَةٌ عن اسمٍ سُمِّي به المُحدَّثُ عنه، خاصٌّ غالبٌ.

و قالَ اللَّيْثُ: إذا سُمِّي به إنْسانٌ لم يحسن فيه الأَلِف و اللاَّم. يقالُ: هذا فلانٌ آخَرُ لأنَّه لا نَكِرَةَ له، و لكنَّ العَرَبَ إذا سَمَّوْا به الإِبِلَ قالوا: هذا الفُلانُ و هذه الفُلانَةُ ، فإذا نَسَبْتَ قلْتَ: فلانٌ الفُلانِيُّ ، لأنَّ كلَّ اسمٍ يُنْسَبُ إليه فإنَّ الياءَ التي تَلْحقُه تُصَيِّرُ نَكِرَةً، و بالألفِ و اللامِ يَصِيرُ مَعْرفةً في كلِّ شي‌ءٍ. و قوْلُه، عزَّ و جلَّ: يََا وَيْلَتى‌ََ لَيْتَنِي لَمْ أَتَّخِذْ فُلاََناً خَلِيلاً [3] .

قالَ الزجَّاجُ: فُلاََناً الشَّيْطان و تَصْدِيقُه: وَ كََانَ اَلشَّيْطََانُ لِلْإِنْسََانِ خَذُولاً . و يقالُ: إنَّ المُرادَ هنا أُمَيَّة بن خَلَفِ، و أنَّه مَنَعَ عُقْبَةَ بنَ أَبي مُعَيْطٍ في الدُّخولِ في الإِسْلام.

و قد يقالُ للواحِدِ يا فُلُ أَقْبِل، بالرَّفْع من غيرِ تَنْوين، و للاثنينِ يا فُلانِ أَقْبِلا، و للجَمْع يا فُلُونَ أقْبِلُوا.

و قال الأَصْمعيُّ فيمَا رَواه عنه أبو تُرابٍ: يقالُ: قُمْ يا فُلُ و يا فُلاه ، فمَنْ قالَ يا فُلُ فمَضَى فرَفَع بغيرِ تَنْوينٍ، و مَنْ قالَ يا فُلاه فسكَتَ أَثْبَتَ الهاءَ، و إذا مَضَى قالَ يا فلا قل ذلكَ فطَرحَ و نَصَبَ.

و في المُؤَنَّثِ: يا فُلَةُ أَقْبِلي، و بعضُ بَني تميم يقولُ:

يا فُلانَةْ أَقْبِلي، و يا فُلَتانِ أَقْبِلا، بضمِّ ففتْحٍ، و يا فُلاتُ أَقْبِلْنَ.

و قالَ ابنُ بُزُرْج: و بعضُ بَني أسدٍ يقولُ: يا فُلُ أَقْبِلْ و يا فُلُ أَقْبِلا و يا فُلُ أَقْبلُوا و يا فُلُ أَقْبلي.

و قالَ ابنُ بَرِّي: فُلانٌ لا يُثَنَّى و لا يُجْمَعُ.

و مَنَعَ سِيْبَوَيْه أنْ يقالَ فُلُ و يُرادَ به.

و فُلانٌ إلاَّ في الشِّعْرِ كقَوْلِ أبي النَّجْم:

إذ غَضِبَتْ بالعَطَنِ المُغَرْبَلِ # تُدافِعُ الشِّيْبَ و لم تُقَتَّلِ

في لَجَّةٍ أَمْسكْ فلاناً عن فُلِ [4]

فكسرَ اللامَ للقافِيَةِ.

قالَ الأزْهرِيُّ: و ليسَ تَرْخِيم فُلانٍ و لكنَّها كَلِمةٌ على حدَةٍ.

*قُلْتُ: و هو قَوْلُ المبرِّدِ بعَيْنِه.

و منه 16- حدِيثُ القِيامَةِ : «يقولُ اللّهُ، عزَّ و جلَّ: أَي فُلْ أَ لَمْ أُكْرِمْكَ أَلَمْ أُسَوِّدْكَ» . ؛ معْناهُ يا فلانُ ؛ و ليسَ تَرْخِيماً

[1] في اللسان: الفائت.

[2] اللسان و بهامشه: قوله: و لا خارب، الذي في نسخة من التهذيب:

و لا خائب.

[3] الفرقان، الآية 28.

[4] اللسان.