لأنَّه لا يقالُ إلاَّ بسكونِ اللامِ، و لو كانَ تَرْخِيماً لفَتَحوها أَو ضمُّوها.

و قالَ سِيْبَوَيْه: ليسَتْ تَرْخِيماً، و إنَّما هي صِيغَةٌ ارْتُجِلَتْ في بابِ النِّداءِ.

و قالَ قوْمٌ: إنَّه تَرْخيمُ فُلان ، فحذِفَتِ النُّونُ للتَّرْخيمِ و الأَلِف لسكونِها، و تُفْتَح اللامُ و تُضَمُّ على مذهب التَّرْخِيم؛ و أَنْشَدَ ابنُ السِّكِّيت:

و هُوَ إذا قيلَ له: وَيْهاً فُلُ # فإنَّه أَحْجِ بِه أن يَنْكَلُ

وهْوَ إذا قيلَ له: وَيْهاً كُلُ # فإنَّه مُوَاشِكٌ مُسْتَعْجِلُ‌ [1]

و قد يقالُ للواحِدَةِ يا فُلاتُ ، كذا في النسخِ، و الصَّوابُ: يا فُلاةُ أَقْبِلي، و هي لُغَةٌ لبعضِ بَني تميمٍ.

و بعضهُم يقولُ: يا فُلَ بنصْبِ اللاَّمِ‌ يُرادُ يا فُلَةُ فحذِفَتِ الهاءُ.

*و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

بنُو فُلانٍ : بَطْنٌ مِن العَرَبِ، و قالوا في النَّسَبِ الفُلانيُّ .

قالَ الخَليلُ: فُلانٌ تَقْديرُه فُعال و تَصْغيرُه فُلَيِّنٌ ؛ قالَ:

و بعضٌ يقولُ: هو في الأَصْلِ فُعْلانٌ فحُذِفَتْ منه واوٌ، و تَصْغيرُه على هذا القَوْلِ فُلَيَّانٌ. و يقالُ: هو فُلُ بنُ فُلٍ كما يقالُ هَيُّ بن بَيِّ.

و أفلونيا : دَواءٌ فارِسِيُّ يهيجُ البَاه.

فنن [فنن‌]:

الفَنُّ : الحالُ.

و الفَنُّ : الضَّرْبُ من الشَّي‌ءِ؛ كالأُفنون ، بالضَّمِّ، ج أَفْنانٌ و فُنونٌ . يقالُ: رَعَيْنا فُنُونَ النَّباتِ، و أَصَبْنا فُنُونَ الأَموالِ؛ قالَ:

قد لَبِسْتُ الدَّهْرَ من أَفْنانِه # كلَّ فَنِّ ناعِمٍ منه حَبِرْ [2]

و الفَنُّ : الطَّرْدُ. يقالُ: فَنَنْتُ الإِبِلَ: إذا طَرَدْتُها؛ قالَ الأعْشى:

و البِيضُ قد عَنَسَتْ و طالَ جِرَاؤُها # و نَشَأْنَ في فَنِّ و في أَذْوادِ [3]

و الفَنُّ : الغَبْنُ.

و الفَنُّ : المَطْلُ.

و الفَنُّ : العَناءُ ؛ و به فَسَّرَ الجوْهرِيُّ قَوْلَ الشاعِرِ:

لأَجْعَلَنْ لابْنَةِ عَمْرٍو فَنَّا # حتى يَكُونَ مَهْرُها دُهْدُنَّا [4]

و الفَنُّ : التَّزْيِينُ.

و افْتَنَّ الرَّجُلُ: أَخَذَ في فُنونٍ من القولِ. و يقالُ: افْتَنَّ في حدِيثِه و في خطْبَتِه، إذا جاءَ بالأَفانِين .

و افْتَنَّ في خُصومَتِه: إذا توسَّعَ و تَصَرَّفَ.

و فَنَّنَ النَّاسَ: جَعَلَهُم فُنوناً ، أَي أَنْواعاً.

و الأُفْنونُ ، بالضَّمِّ: الحيَّةُ.

و أَيْضاً: العجوزُ المُسْتَرْخِيَةُ أَو المُسِنَّةُ ؛ قالَ ابنُ أَحْمرَ:

شَيْخٌ شآمٌ و أُفْنونٌ يَمانِيةٌ # من دُونِها الهَوْلُ و المَوْماة و العِلَلُ‌ [5]

هكذا فَسَّره يَعْقوب بالعَجُوزِ. و اسْتَبْعَدَه ابنُ بَرِّي قال:

لأنَّ ابنَ أَحْمرَ قد ذَكَرَ قَبْلَ هذا البيتِ ما يَشْهَد بأَنَّها مَحْبوبتُه.

و الأُفْنونُ من‌ الغُصْنِ‌ [6] : المُلْتَفُّ.

[1] اللسان.

[2] اللسان و التهذيب.

[3] ديوانه ط بيروت ص 51 و فيه: «في قنِّ» و المثبت كرواية اللسان و الصحاح.

[4] اللسان و التهذيب و الأول في الصحاح.

[5] اللسان.

[6] في القاموس: الغصنُ، بالرفع، و الكسر ظاهر.