و عَيَّانُ ، كجَيَّانَ: د باليَمَنِ مِن مِخْلافِ جعفر أو قَرِيب منه؛ عن نَصْر.

و العِيانَةُ ، ككِتابةٍ: ع‌ في دِيارِ الحارِثِ بنِ كَعْبٍ، عن نَصْرِ.

و العُيونُ ، بالضَّمِّ: د بالأنْدَلُسِ.

و أَيْضاً: ة بالبَحْرَيْنِ.

و أَعْيَنُ و عُيانَةُ ، كأَحْمَدَ و ثُمامَةٍ: حِصْنانِ باليَمَنِ‌ ؛ و قيلَ: قَرْيتانِ، و إلى الأَخيرَةِ نُسِبَ أَبو بكْرِ بنُ يَحْيَى ابنِ عليِّ بنِ إسْحق السّكْسكيُّ العُيانيُّ الفَقِيهُ المُدَقِّقُ صاحِبُ الكَرَامات، ماتَ سَنَة 628؛ ضَبَطَه الجنْدِيُّ في تارِيخِه.

و المَعِينَةُ ، بفتْحِ الميمِ: ة بينَ الكُوفَةِ و الشامِ.

*قلْتُ: الصَّوابُ فيها: المَعنيةُ، نُسِبَتْ إلى مَعْن بنِ زائِدَةَ كما حَقَّقه نَصْر، و قد صحَّفه المصنِّفُ.

و العَيْناءُ الخَضْراءُ.

و أَيْضاً: القِرْبَةُ المُتَهَيِّئَةُ للخَرْقِ‌ و البلى.

و أَيْضاً: النَّافِذَةُ من القوافِي.

و أَيْضاً: اسمُ‌ بِئْرٍ سُمِّيت لكثْرَةِ مائِها.

و العَيْنا [1] ، بالقَصْرِ: قُنَّةُ جَبَلِ ثَبِير، هكذا ذَكَرَه بعضٌ، و الصَّوابُ بالمعْجمةِ. 14- و ذُو العَيْنِ : لَقَبُ‌ قَتَادَةَ بن النُّعْمانِ‌ بنِ زيْدٍ الصَّحابيّ الذي‌ رَدَّ رسولُ اللََّه صلى اللّه عليه و سلم، عَيْنَهُ السَّائِلَةَ على وَجْهِه فكانَتْ أصَحَّ عَيْنَيْهِ ، و قد ذَكَرَه أَصْحابُ السِّيَرِ في المعْجزاتِ.

و ذُو العَيْنَيْنِ : مُعاوِيَةُ بنُ مالِكٍ شاعِرٌ فارِسٌ.

و ذُو العُيَيْنَتَيْنِ ، مصَغَّراً: الجاسوسُ‌ لأنَّ العَيْنَ تَصْغيرُها عُيَيْنَة ؛ و يقالُ له أَيْضاً. ذُو العَيْنَيْن و ذو العُوَيْنَتَيْن ، كلُّ ذلِكَ قد سُمِعَ. و تَعَيَّنَ الرَّجُلُ: تَشَوَّهَ‌ [2] ؛ كذا في النسخِ، و الصَّوابُ تَشَوَّرَ؛ و تأَنَّى ليُصِيبَ شيئاً بعَيْنِه .

و تعيَّنَ فلاناً: رآهُ يَقِيناً.

و تعيَّنَ عليه الشَّي‌ءُ: لَزِمَهُ بعَيْنِه .

و أَبو عَيْنانِ [3] : جَدُّ نَهارِ بنِ تَوْسِعَةِ الشَّاعِر، ذَكَرَه المُسْتَغْفريُّ.

و عبدُ اللََّه بنُ أَعْيَنَ ، كأَحْمَدَ، محدِّثٌ. و ابنُ مَعينٍ ، يأْتي ذِكْرُه‌ في «م ع ن» على أنَّ الميمَ أَصْلِيَّة و منهم مَنْ جَعَلَها زائِدَةِ، فذَكَرَه هنا، و تقدَّمَ للمصنِّفِ رحِمَه اللَّهُ تعالى في ع و ن مِن جملَةِ الأَسْماء، و ذَكَرْنا هناك ما يُناسِبُ.

*و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

العَيْنُ رَئيسُ الجَيْش: و أَيْضاً: طَلِيعَتُه و عَيْنُ الماءِ:

الحياةُ للناسِ؛ و به فَسَّرَ ثَعْلَب:

أُولئِك عَيْنُ الماءِ فيهم و عِنْدَهمْ # من الخِيْفَةِ المَنْجاةُ و المُتَحَوَّلُ‌ [4]

و في الأساسِ: فيهم عَيْنُ الماءِ، أي فيهم نَفْعٌ و خَيْرٌ.

و العَيْنُ : النَّقْدُ؛ و مِن كَلامِهم: عَيْنٌ غَيْر دَيْنٍ.

و العَيْنُ : حَقيقَةُ الشَّي‌ءِ. يقالُ: جاءَ بالأَمْرِ مِن عَيْنٍ صافِيَةٍ، أي مِن قَصِّه و حَقِيقَتِه.

و العَيْنُ : الخالِصُ الواضِحُ. يقالُ: جاءَ بالحقِّ بعَيْنِه ، أي خالِصاً واضِحاً.

و العَيْنُ : الشَّخْصُ.

و العَيْنُ : الأَصْلُ.

و العَيْنُ : الشاهِدُ؛ و منه الجَوادُ عَيْنُه فِرَارُه، إذا رأَيْته تَفَرَّسْتَ فيه الجَوْدَةَ مِن غَيْر أن تَفِرَّه.

[1] في معجم ياقوت: عبنا ثبير، تثنية عين، و في التكملة: و عيناء ثبير شجراء في رأسه، و كل عيناء فهي خضراء و الصواب بالأعجام.

[2] على هامش القاموس: كذا بالنسخ و الصواب: تشور. ا هـ شارح.

قال عاصم: و في بعض النسخ: تشوس، أي: دق نظره ا هـ.

[3] هو شاعر كأبي العيناء محمد بن قاسم. ا هـ. قرافي، عن هامش القاموس.

[4] اللسان و الأساس.