و المَنْشَمُ ، كمَجْلِسٍ و مَقْعَدٍ : حَبٌّ من‌ عِطْرٍ [1] شاقُّ الدَّقِّ، أَو شي‌ءٌ يكونُ في‌ قُرونِ‌ [2] السُّنْبُلِ‌ يُسَمِّيه العَطَّارُون رَوْقاً، و هو سَمُّ ساعةٍ. قالَ ابنُ بَرِّي: و هو البَيْشُ، و قالَ زُهَيْرٌ:

تَدارَكْتُما عَبْساً و ذُبْيانَ بعد ما # تَفانَوْا و دَقُّوا بينهم عِطْرَ مَنْشِمِ [3]

هكذا ضَبَطَه الجَوْهرِيُّ بكسْرِ الشِّيْن، و قد صارَ مَثَلاً في الشَّرِّ.

و قالَ هِشامٌ الكَلْبيُّ: مَنْ قالَ مَنْشِم ، بكسْرِ الشِّيْن، فهي مَنْشِم بِنْتُ الوَجيهِ العَطَّارَةُ بمكَّةَ مِن حِمْير.

و قالَ غيرُهُ: مِن هَمْدَان.

و قالَ أَبو عَمْرو الشَّيْبانيُّ: كانتْ تَبيعُ الحَنُوطَ، و هي مِن خُزاعَةَ.

و قيلَ: هي امْرأَةٌ مِن جُرْهُم‌ و كانوا ، و نَصُّ الجَوْهرِيّ عن الأَصْمَعيّ: و كانت خُزاعَة و جُرْهُم، إذا أَرادُوا القِتالَ و تَطَيَّبوا بطيبِها ، و ليسَ في نَصِّ الصِّحاحِ الواوِ؛ و كانوا إذا فَعَلَوا ذلِكَ‌ كَثُرَتِ القَتْلَى‌ فيما بَيْنهم.

و نَقَلَ ابنُ بَرِّي عن الأَصْمَعيّ: هو اسْمُ عَطَّارَةٍ بمكَّةَ، كانوا إذا قَصَدُوا الحَرْبَ غَمَسُوا أَيْدِيَهم في طِيبها و تَحالَفُوا عليه بأنْ يَسْتَمِيتُوا في الحَرْبِ، و لا يُوَلُّوا أَو يُقْتَلوا.

و قالَ الكَلْبيُّ: هي جُرْهُمِيَّة، و كانت جُرْهُم إذا خَرَجَتُ لقِتالِ خُزاعَة خَرَجَتْ معهم فطَيَّبتْهم، فلا يَتَطيَّبُ بطيبِها أَحَدٌ، إلاَّ قاتَلَ حتى يُقْتَل أو يُجْرَح.

و قيلَ: امرأَةٌ كانت صَنَعَتْ طِيباً تُطَيِّب به زَوْجَها، ثم إِنَّها صادَقَتْ رَجُلاً و طيَّبتْه بطِيبِها، فَلَقِيَه زَوْجُها فشمَّ رِيحَ طِيبِها عليه فقَتَلَه، فاقْتَتَلَ الحَيَّانِ مِن أَجْلِه.

قالَ الكَلْبيُّ: و مَنْ قالَ مَنْشَم ، بفتحِ الشِّيْن، فهي امْرأَةٌكانت تُنْتَجِع العَرَب تَبيعُهم عِطْرَها، فأَغارَ عليها قومٌ مِن العَرَبِ فأَخَذُوا عِطْرَها، فبَلَغَ ذلِكَ قومَها فاسْتَأْصَلوا كلَّ مَنْ شَمُّوا عليه رِيحَ عِطْرِها؛ و قد ضُرِبَ بها المَثَلُ في الشَّرِّ فقالوا: أَشْأَمُ مِن عِطْرِ مَنْشَمَ . هكذا حَكَاه ابنُ بَرِّي بالضَّبْطَيْن.

و قالَ بعضُهم: المَنْشِمُ ثَمَرَةٌ سَوْداءُ مَنْتِنَةُ الرِّيحِ.

و قالَ أَبو عُبَيْدَةَ: مَنْشِمٌ : ع‌ ؛ و به فُسِّر قَوْل زُهَيْرٍ.

و يقالُ: هو حَبُّ البَلَسانِ‌ ، نَقَلَهُ الجَوْهرِيُّ.

و تَنَشَّمَ العِلْمَ: تَلَطَّفَ في الْتِماسِه‌ ؛ و لو قالَ: تَنَسَّمَه، كانَ أَخْصَر.

و قيلَ: تَنَشَّمَ منه عِلْماً: إذا اسْتَفادَ منه.

*و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

نَشَّمَه تَنْشِيماً : نالَ منه، كنَشَّبَه.

و نَقَلَ ابنُ بَرِّي عن أَبي عَمْرو قالَ: مَنْشَمٌ : الشرُّ بعَيْنِه.

و يَدِي مِن الجُبْنِ و نحوِهِ نَشِمةٌ ، كفَرِحَةٍ؛ نَقَلَهُ الجَوْهرِيُّ.

و نَشَمٌ ، محرَّكةً: مَوْضِعٌ، عن نَصْر.

نصم [نصم‌]:

النَّصْمَةُ :

ظاهِرُ إطْلاقه أنَّه بالفتْحِ و قد أَهْمَلَهُ الجَوْهرِيُّ.

و قالَ ابنُ الأَعْرابيِّ: الصَّنَمَةُ و النَّصَمَةُ ، كِلاهُما بالتَّحْريكِ: الصُّورَةُ التي‌ تُعْبَدُ مِن دُوْنِ اللَّهِ تعالَى.

نضم [نضم‌]:

النَّضْمُ ، بالضَّادِ المعْجمَةِ:

أَهْمَلَهُ الجَوْهرِيُّ و اللَّيْثُ.

و وَقَعَ في بعضِ النُّسخِ النَّطْمِ بالطاءِ و هو غَلَطٌ.

و رَوَى أبو العبَّاس عن عَمْرو عن أَبِيهِ: النَّضْمُ : الحِنْطَةُ الحادِرَةُ السَّمينَةُ؛ واحِدَتُه‌ [4] بهاءٍ.

[1] في القاموس: عطرٌ، بالرفع منونة، و الكسر ظاهر.

[2] في القاموس: قرونُ، بالرفع، و الكسر ظاهر.

[3] ديوانه و اللسان و عجزه في الصحاح و التهذيب.

[4] في القاموس: واحِدَتُها.