قضم [قضم‌]:

قَضِمَ ، كسَمِعَ‌ ، قَضْماً : أَكَلَ بأَطْرافِ أَسْنانِهِ‌ ، كما في الصِّحاحِ.

و في المُحْكَمِ: القَضْمُ : أَكْلٌ بأَطْرافِ الأَضْراسِ.

أَو قَضَمَ : أَكَلَ يابِساً ؛ زادَ الزَّمَخْشرِيُّ: بمُقدَّمِ الفَمِ؛ و خَضَمَ: أَكَلَ رَطْباً؛ و منه 17- قوْلُ أَبي ذرِّ، رضِيَ اللَّهُ تعالَى عنه : «اخْضُمُوا فإنَّا نقضُم » [1] .

و في التَّهْذِيبِ عن الكِسائيّ: القَضْمُ للفَرَسِ كالخَضْمِ للإنْسانِ.

و قالَ غيرُهُ: القَضْمُ بأَطْرافِ الأَسْنانِ، و الخَضْمُ بأَقْصَى الأَضْرَاسِ.

و ما ذُقْتُ قَضاماً ، كسَحابٍ و أَميرٍ و مَقْعَدٍ و لُقْمَةٍ: أَي ما يُقْضَمُ عليه‌ ، و في الصِّحاحِ: قَضاماً أَي شَيئاً.

و قالَ الأَصْمَعِيُّ: أَخْبَرنا ابنُ أَبي طرفَةَ قالَ: قَدِمَ أَعْرابيٌّ على ابن عَمِّ له بمكةَ فقال‌ [2] له: إِنَّ هذه بِلادُ مَقْضَمٍ و ليستْ ببِلادِ مَخْضَمٍ. و الخَضْمُ: أَكْلٌ بجَمِيعِ الفَمِ، و القَضْمُ دُوْنَ ذلِكَ، كما في الصِّحاحِ؛ و أَنْشَدَ الأَزْهَرِيُّ:

رَجَوْا بالشِّقاقِ الأَكْلَ خَضْماً فَقد رَضُوا # أَخيراً مِنْ أَكْلِ الخَضْمِ أَنْ يأْكلوا القَضْما [3]

و القَضَمُ ، محرَّكةً: السَّيفُ.

و أَيْضاً: جَمْعُ قَضِيمٍ [4] ، كأَميرٍ، للجِلْدِ الأَبْيضِ يُكْتَبُ فيه‌ ؛ قالَ الأَصْمَعِيُّ: و منه قوْلُ النابِغَةِ:

كأَنَّ مَجَرَّ الرَّامِساتِ ذُيولَها # عليه قَضِيمٌ نمَّقَتْه الصَّوانِعُ‌ [5]

كما في الصِّحاحِ.

و القَضَمُ : انْصِداعٌ في السِّنِّ، أَو تَكَسُّرُ أَطْرافِهِ و تَفَلُّلُه و اسْوِدادُه‌ ؛ و قد قَضِمَ ، كفَرِحَ‌ ، قَضَماً ، فهو أَقْضَمُ و قَضِمٌ و هي قَضْماءُ .

و القَضِيمُ ، كأَميرٍ: السَّيفُ العَتيقُ المُتَكَسِّرُ الحَدِّ كالقَضِمِ ، ككَتِفٍ‌ ؛ و على الأَخيرِ اقْتَصَرَ الجوْهرِيُّ قالَ:

و هو الذي طالَ عليه الدَّهْرُ فتَكَسَّرَ حَدّه.

و القَضِيمُ : العَيْبَةُ.

و أَيْضاً: الصَّحيفةُ البَيْضاءُ أَو أَيُّ أَديمٍ كانَ. و في المُحْكَمِ: و قيلَ: هو الأَدِيمُ ما كانَ.

و أَيْضاً: النِّطْعُ كالقَضِيمةِ.

و أَيضاً: حصيرٌ مَنْسوجٌ خُيوطُه سُيورٌ ، بلغَةِ أَهْلِ الحِجازِ، و به فُسِّرَ قوْلُ النابِغَةِ أَيْضاً. و جَمْعُ الكُلِّ أَقْضِمةٌ و قُضُمٌ ، فأَمَّا القَضَمُ فاسْمٌ للجَمْعِ عندَ سِيْبَوَيْه.

و جَمْعُ القَضِيمةِ قُضُمٌ ، كصَحِيفةٍ و صُحُفٍ، و قَضَمٌ أَيْضاً.

قالَ ابنُ سِيْدَه: و عنْدِي أَنَّ قَضَماً اسْمٌ لجَمْعِ قَضِيمَةٍ كما كانَ اسْماً لجَمْعِ قَضِيمٍ .

و القَضِيمُ : شعيرُ الدَّابَّةِ ، و قد أَقْضَمْتُها، أَي عَلَفْتُها القَضِيمَ ، كما في الصِّحاحِ.

و قَضَمَتْه هي قَضْماً : أَكَلَتْه؛ و اسْتعَارَهُ عُديِّ بنُ زيدٍ للنارِ فقالَ:

رُبَّ نارٍ بِتُّ أَرْمُقها # تَقْضَمُ الهِنْدِيَّ و الغارا [6]

و القَضِيمُ : الفِضَّةُ ؛ عن اللَّيْثِ، و أَنْشَدَ:

و ثُدِيٌّ ناهِداتٌ # و بَياضٌ كالقَضِيمِ [7]

قالَ الأَزْهرِيُّ: القَضِيمُ هنا الرّقّ الأَبْيض الذي يكتبُ فيه و لا أَعْرِفُهُ بمعْنَى الفِضَّةِ و لا أَدْرِي ما قَوْلُ اللَّيْثِ هذا.

[1] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: فإنا نقضم، الذي في النهاية:

نستقضم» ، و في الاساس: «اخضموا فسنَقْضَم» .

[2] على هامش القاموس عن إحدى النسخ: له.

[3] اللسان و نسبه لأيمن بن خُزَيْمٍ الاسدي، و التهذيب بدون نسبة.

[4] على هامش القاموس: كأديم و أدم محركاً، و يجمع أيضاً على قضم بضمتين، و منه الحديث: «قبض رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم و القرآن في العسب و القضم» ، و هي الجلود البيض، اهـ النهاية.

[5] ديوانه ط بيروت ص 79 برواية: «عليه حصيرٌ» فلا شاهد فيه، و المثبت كرواية اللسان و التهذيب و الصحاح و المقاييس 5/99.

[6] اللسان.

[7] اللسان و التهذيب و التكملة.