و أَمَّا الأَزْدِيَّةُ فهي أُمُّ جَدِّه قُصَيِّ فاطِمَةُ بنْتُ سَعْدِ بنِ سبلِ مِن بَني غَيْمان بنِ عامِرٍ الجادِرِ في أزْدِ شَنُوءَةَ.

و الباقِياتُ لم أَعْرفهنَّ مع كَثْرةِ اسْتِقْصائي في مظانِّهِ.

ثم 15,3,2- قالَ ابنُ بَرِّي : و قيلَ للحَسَنِ و الحُسَيْنِ، رضِيَ اللَّهُ تعالَى عنهما، ابْنا الفَواطِمِ ، فاطِمَةُ أُمُّهما، و فاطِمَةُ بنْتُ أَسَدٍ جَدَّتُهما، و فاطِمَةُ بنْتُ عبدِ اللَّهِ بنِ عَمْرٍو المَخْزومِيَّةُ جَدَّةُ النبيِّ صلّى اللّه عليه و سلَّم، لأَبِيهِ.

*قُلْتُ: و الجَدَّةُ الثَّالِثَةُ لفاطِمَة بنْت أَسَدِ هي: فاطِمَةُ بنْتُ هرمِ بنِ رواحَةَ بنِ حجرِ بنِ عبدِ بنِ معيصٍ العامِرِيَّةُ؛ وجَدَّتُها الخامِسَة: هي فاطِمَةُ بنْتُ عبيدِ بنِ مُنْقذِ بنِ عَمْرٍو العامِرِيَّةُ؛ و أَيْضا أُمُّ خَدِيجَةَ، رضِيَ اللَّهُ تعالَى عنها، فاطِمَةُ بنْتُ زائدَةَ بنِ الأممِ العامِرِيَّةُ، و جَدَّتُها الرَّابعةُ: العرقةُ بنْتُ سعيدِ بنِ سعْدِ بنِ سهمٍ تُكْنَى أُمُّ فاطِمَةَ .

و انْفَطَمَ عنهُ: انتَهَى‌ ، و هو مجازٌ.

و يقالُ: تَفاطَموا إذا لَهِجَ بَهْمُهُمْ بأُمَّهاتِها بعدَ الفِطامِ فدَفَعَ هذا بَهْمَه إلى هذا، و هذا بَهْمَه إلى هذا، و إذا كانَتِ الشَّاةُ تُرْضِعُ كلَّ بَهْمَةٍ فهي المُشْفِعُ.

و فُطَيْمَةُ ، كجُهَيْنَةَ: ع.

و أَيْضاً: اسْمُ‌ أَعْرَابِيَّةٍ [1] لها حَدِيثٌ. *و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

فَطَمْتُ فُلاناً عن عادَتِه: قَطَعْتَه؛ نَقَلَه الجوْهرِيُّ، و هو مجازٌ.

و الفَطِيمَةُ : الشَّاةُ إذا فُطِمَتْ ؛ و منه قوْلُهم: ما يَملكُ فلانٌ فَطِيمةً ، أَي عَناقاً فُطِمَتْ .

و لأُفْطمنَّكَ عمَّا أَنْتَ عليه: أَي لأَقْطَعَنَّ طَمَعَكَ.

و الفاطِمُ مِن الإِبِلِ: التي يُفْطَمُ ولَدُها عنها.

و ناقَةٌ فاطِمٌ إذا بَلَغَ حُوارُها سَنَةٌ فَفُطِمَ ؛ و أَنْشَدَ الجوْهرِيُّ:

مِنْ كُلِّ كَدْماءِ السَّنامِ فاطِمِ [2]

و تسمَّى المرْأَةُ فِطام ككِتابٍ.

و أَفْطَم الصَّبيُّ: حانَ وَقْتُ فِطامِه .

و ناقَةٌ فِطامٌ [3] : فُطِمَ عنها ولَدُها، كما في الأساسِ.

و الفَواطِمُ : مُلوكُ مِصْرَ غَلَبَ عليهم ذلِكَ.

فعم [فعم‌]:

فَعُمَ الساعِدُ و الإناءُ، ككَرُمَ، فَعَامَة و فُعومَةً :

امْتَلأَ، فهو فَعْمٌ : قالَ:

بساعِدٍ فَعْمٍ و كَفِّ خاضِب‌

و فَعْمَلٌ بزيادَةِ لامٍ‌ ، و قد ذُكِرَ في اللاَّمِ.

و 14- في الحَديثِ : «كان صلّى اللّه عليه و سلَّم، فَعْمَ الأَوْصالِ» . أَي مُمْتلى‌ءَ الأَعْضاءِ.

و فَعُمَتِ المرأَةُ: اسْتَوَى خَلْقُها و غَلُظَ ساقُها، فهي فَعْمَةٌ ، و في قَصِيدَةِ كَعْبٍ:

ضَخْمٌ مُقَلَّدُها فَعْمٌ مُقَيَّدُها [4]

أَي مُمْتَلِئَةُ السَّاقِ.

و أَفْعَمَ الإِناءَ: مَلأَهُ‌ و بالَغَ في مَلْئِهِ، كفَعَمَهُ يَفْعَمُه فَعْماً.

يقالُ: سِقاءٌ مُفْعَمٌ و مُفْأَمٌ: أَي مَمْلوءٌ؛ قالَ:

فأَصْبَحتْ و الطَّيرُ لم تَكَلَّمِ # خابيةً طُمَّتْ بِسَيْلٍ مُفْعَمِ [5]

و أَمَّا مَفْعُومٌ ، فإِنَّه زَعَمَ ابنُ الأَعْرابيِّ أَنَّه لم يَسْمَعْه إِلاَّ في قوْلِ كثيِّرٍ:

أَتِيٌّ وَ مَفْعُومٌ جَثِيثٌ كأَنَّه # غُرُوبُ السَّوانِي أَتْرَعَتْها النَّواضِحُ‌

[1] في القاموس أعرابيةٌ بالضم منونة.

[2] اللسان و الصحاح و فيهما: «كوماء» ، بدل: «كدماء» ، و بعده فيهما:

تشحّى بمستنّ الذنوب الراذم # شدقين في رأس لها صلادم.

[3] في الأساس: فاطم.

[4] من قصيدته بانت سعاد، بشرح ابن هشام ص 25 برواية: «عبلٌ مقيدها» و عجزه:

في خلقها عن بنات الفحل تفضيلُ.

[5] اللسان و فيه: فصبحت... جابية... و مثله في الصحاح.