و قالَ أَبو نَصْرٍ: فَطَمْتُ الحَبْلَ: قَطَعْتُه.

و فَطَمَ الصَّبيَ‌ يَفْطِمُه فَطْماً : فَصَلَهُ عن الرَّضاعِ، فهو مَفْطومٌ و فَطِيمٌ ، ج‌ فُطُمٌ ، ككُتُبِ‌ ، و سُرُرٍ.

و فَطِيمٌ للذَّكَرِ و الأُنْثى.

قالَ ابنُ الأثيرِ: و جَمْعُ فَعِيلٍ في الصِّفات على فُعُلٍ قَلِيلٌ في العَربيَّةِ، و ما جاءَ منه شُبِّه بالأَسْمَاءِ كنَذِيرٍ و نُذُرٍ، و أَمَّا فَعِيلٌ بمعْنَى مَفْعولٍ فلم يَرِدْ إلاَّ قَليلاً نَحْوَ عَقِيم و عُقُم و فَطِيمٍ و فُطُمٍ ؛ و قالَ الشَّاعِرُ:

و إن أَغارَ فَلَمْ يَحْلو بِطائِلةٍ # في لَيْلةٍ من جَمِيرٍ ساوَرَ الفُطُما [1]

و الاسْمُ‌ الفِطامُ ، ككِتابٍ‌ [2] .

و في الصِّحاحِ: فِطامُ الصَّبيِّ: فِصالُهُ عن أُمِّه. يقالُ:

فَطَمَتِ الأُمُّ ولَدَها؛ و هو نَصُّ اللَّحْيانيِّ في نوادِرِهِ.

و أَفْطَمَ السَّخْلَةُ ؛ كذا في النُّسخِ، و الصَّوابُ: أَفْطَمَتْ ؛ إِذا حانَ أَن تُفْطَمَ ؛ عن ابنِ الأَعْرابيِّ، فإذا فُطِمَتْ فهي فاطِمٌ و مَفْطُومَةٌ و فَطِيمٌ ، و ذلِكَ لشَهْرَيْن مِن وِلادِها، فلا يَزالُ عليها اسْمُ الفِطام حتى تَسْتَجْفِرَ.

و فاطِمَةُ : عِشْرونَ صَحابِيَّةً ، بل أَرْبَعةٌ [3] و عِشْرونَ و هنَّ: فاطِمَةُ بنْتُ رَسُولِ اللَّهِ صلّى اللّه عليه و سلَّم، سَيِّدَةُ نِساءِ العَالَمِين و ابْنةُ أَسَدِ بنِ هاشِمٍ الهاشِمِيَّةُ أُمّ عليِّ و إخْوتِه، رضِيَ اللَّهُ تعالَى عنهم؛ و بِنْتُ الحارِثِ بنِ خالِدِ التَّيمِيَّةُ؛ و ابْنةُ أَبي الأَسْود [4] المَخْزومِيَّةُ؛ و ابْنةُ أَبي حُبَيشٍ الأَسَدِيَّةُ، ؛ و ابْنةُ حَمْزةَ بنِ عبدِ المطَّلِبِ؛ و ابنةُ سودَةَ الجهنيَّةُ؛ و ابْنةُ شرحبيلٍ؛ و ابْنةُ شيبَةَ العَبْشميَّةُ؛ و ابْنةُ صَفْوانَ الكِنانيَّةُ؛ و ابْنةُ الضحَّاكِ الكِلابيَّةُ؛ و ابْنةُ أَبي طالِبٍ أُمُّ هانى‌ءٍ في قوْلٍ‌ [5] ؛ و ابْنةُ عبدِ اللَّهِ؛ و ابْنةُ عتبَةَ؛ و ابْنةُ الخطَّابِ‌العَدَويَّةُ؛ و فاطِمَةُ الخزاعيَّةُ؛ و ابْنةُ عَلْقَمَةَ العامِرِيَّةُ؛ و ابْنةُ عَمْرو بن حزام؛ و ابْنةُ المجلل العامِرِيَّةُ؛ و ابْنةُ مُنْقذٍ الأَنْصارِيَّةُ؛ و ابْنةُ الوَليدِ بنِ عتبَةَ؛ و ابْنةُ اليَمانِ، رضِي اللَّهُ تعالَى عنهنَّ.

و الفَواطِمُ التي في الحَديثِ‌ : 14,1,15- أَنَّ النبيّ صلّى اللّه عليه و سلَّم، أَعْطَى عليَّا حُلّةً سِيَراءَ و قالَ: «شَقِّقها [6] خُمُراً بينَ الفَواطِمِ » .

قالَ القتيبيُّ: إحْداهُنَّ سَيِّدَةُ النِّساءِ فاطِمَةُ الزَّهْراءُ صلَّى اللَّهُ عليها، و الثانيةُ فاطِمَةُ بِنْتُ أَسَدِ بنِ هاشِمٍ الهاشِميَّةُ أُمُّ عليِ‌ و إخْوتِه، رضِيَ اللَّهُ تعالَى عنهم، و هي أَوَّل هاشِميَّةٍ وَلَدَتْ لهاشِمِيِّ؛ قالَ و لا أَعْرِفُ الثَّالثَةَ.

و قالَ ابنُ الأَثِيرِ: هي فاطِمَةُ بِنْتُ حَمْزَةَ بن عبدِ المطَّلبِ، رَوَى لها ابنُ أَبي عاصِمٍ في الوحدان.

أَو الثَّالثَةُ : فاطِمَةُ بِنْتُ عُتْبَةَ بنِ رَبيعَةَ بنِ عبدِ شَمْسٍ خالَةُ مُعاوِيَةُ، أَسْلَمَتْ يومَ الفتْحِ؛ هذا قَوْلُ الأزْهرِيِّ، قالَ: و أَراهُ أَرادَ فاطِمَةَ بِنْت حَمْزَةَ لأَنَّها مِن أَهْلِ البَيْتِ.

*قُلْتُ: و كانَتْ بنْتُ عُتْبَةَ هذه كثيرَةَ المالِ قد تَزَوَّجَها عقيلُ بنُ أَبي طالِبٍ.

و في الرَّوضِ للسّهيليِّ: و رَوَاهُ عبدُ الغنيِّ بنُ سَعِيدٍ:

بينَ الفَواطِمِ الأَرْبَع، و ذَكَرَ فاطِمَةَ بِنْت حَمْزَةَ مع اللَّتَيْن تَقَدَّمَتا، و قالَ: لا أَدْرِي مَنِ الرَّابِعَةِ، قالَهُ في كتابِ الغَوامضِ و المُبْهمات.

*قُلْتُ: و قَرَأْتُ في المُبْهماتِ لابنِ بشكوال: يقالُ:

إنَّ الرَّابعَةَ هي فاطِمَةُ ابْنةُ الأَصَمِّ أُمُّ خَدِيجَةَ، قالَ: و لا أَرَاها أَدْرَكَتْ هذا الزَّمان.

و الفَواطِمُ اللاَّتي ولَدْنَ النبيَّ صلّى اللّه عليه و سلَّم‌ [7] ، سَبْع: قُرَشِيَّةٌ و قَيْسِيَّتانِ و يَمانِيَّتانِ و أَزْدِيَّةٌ و خُزاعِيَّةٌ ، هكذا ذَكَرَه ابنُ بَرِّي.

أَمَّا القُرَشِيَّةُ فهي جَدَّتُه أُمُّ أَبيهِ، و عَمَّةُ أَبي طالِبٍ فاطِمَةُ بنْتُ عائِذِ بنِ عمْرانَ بنِ مَخْزومٍ المَخْزومِيَّةُ.

[1] اللسان.

[2] بعدها في القاموس زيادة. و قد استدركها الشارح بعد. و نصها:

و ناقةٌ فاطِمٌ: بَلَغَ حُوارُها سَنَةً.

[3] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: بل أربعة و عشرون، المعدود:

اثنان و عشرون فقط» . و انظر في أسمائهن و عددهن أسد الغابة.

[4] في أسد الغابة: بنت أبي الأسد أو أبي الأسود.

[5] و قيل اسمها فاختة، و قيل اسمها هند، انظر أسد الغابة.

[6] كذا بالأصل و اللسان، و على هامش القاموس عن الشارح:

«اشققها» .

[7] قوله «تعالى» ليست في القاموس.