قالَ: وَ رَوَاه بعضُهم بالقافِ و أَنا لا أَعْرِفُها.

و المُفَرْقَمُ ، بفتح القافِ: البَطي‌ءُ الشَّيْبِ السَّيِّى‌ءُ الغِذاءِ مِن الرِّجالِ.

فسحم [فسحم‌]:

الفُسْحُمُ ، كقُنْفُذٍ: الواسِعُ الصَّدْرِ ، و المِيمُ زائِدَةٌ، نبَّه عليه الجوْهرِيُّ.

و أَيْضاً: الكَمَرَةُ.

و فُسْحُمُ بِنْتُ عبدِ اللَّهِ بنِ أُبَيِّ. و أَيْضاً: بِنْتُ أَوْسِ بنِ خَوْليِّ، صَحابِيَّتانِ‌ ، الأَخيرَةُ ذَكَرَها ابنُ حَبيبٍ، و الأُوْلى لم أَرَ لها ذِكْراً في مَعاجِمِ النِّساءِ.

و زَيْدُ ، هكذا في النُّسخِ و صَوابُه: يَزيدُ، بنُ الحارِثِ بنِ فُسْحُمَ : صَحابيٌّ بَدْرِيٌ‌ ، هكذا يُعْرَفُ، و فُسْحُمُ أُمُّه‌ [1]

لا جَدّهُ كما يُتَوَهَّم فحِينَئِذٍ تُكْتَبُ الأَلِفُ بينَ الحارِثِ و فُسْحُم .

فصم [فصم‌]

فَصَمَهُ يَفْصِمُهُ فَصْماً : كَسَرَهُ‌ مِن غيرِ أَنْ يبينَ، فانْفَصَمَ و تَفَصَّمَ ، الأَخِيرُ مُطاوعُ فَصَّمَه تَفْصِيماً .

و في التَّنْزِيلِ العَزيزِ: لاَ اِنْفِصََامَ لَهََا [2] ، أَي لا انْقِطاعَ أَو لا انْكِسارَ.

و 16- في صِفَةِ الجنَّةِ : دُرَّةٌ بَيْضاءُ ليسَ لها فَصْم و لا وَصْمٍ.

قالَ أَبو عُبَيْدٍ: الفَصْمُ أَن يَنْصَدعَ الشَّي‌ءُ مِن غيرِ بَيْنونَةٍ، و قد فَصَمَه فَصْماً : فَعَلَ به ذلِكَ، فهو مَفْصومٌ؛ قالَ ذو الرُّمَّةِ يَذْكُرُ غَزالاً شبَّهه بدُمْلُج فضَّةٍ:

كأَنَّه دُمْلُجٌ مِن فِضَّةٍ نَبَةٌ # في مَلْعَبٍ مِن جَوارِي الحَيِّ مَفْصومُ [3]

شَبَّه الغَزالَ و هو نائِمٌ بدُمْلُج فضَّةٍ قد طُرِح و نُسِي، و كلُّ شي‌ءٍ سَقَطَ مِن إِنْسان فنَسِيَه و لم يَهْتَد له فهو نَبَهٌ، و إِنَّما جَعَلَه مَفْصوماً لتَثَنِّيه و انْحِنائِه إذا نامَ. و أَمَّا القَصْمُ بالقافِ، فهو كَسْرٌ بِبَيْنونَةٍ، نَبَّه عليه الزَّمَخْشرِيُّ في الكشافِ.

و أَفْصَمَ الحُمَّى‌ ، كذا في النُّسخِ و الصَّوابُ: و أَفْصَمَتْ عنه الحُمَّى: أَقْلَعَتْ.

أَو أَفْصَمَ المَطَرُ و أَفْصَى: أَقْلَعَ‌ و انْكَشَفَ.

و 14- وَقَعَ في حَدِيثِ الوَحْي : « فَيُفْصِم عنِّي رُباعِيّاً» . حَكَاه البَدْرُ الدَّمامِيني في تَعْلِيقِ المَصابِيح، إلاَّ أَنَّه صرَّحَ بأَنَّها لُغَةٌ قَلِيلَةٌ.

و وَقَعَ في تَنْقِيحِ الزَّرْكشيِّ هكذا رُباعِيّاً.

و فأْسٌ فَصِيمٌ : أَي‌ ضَخْمَةٌ. و فأْسٌ فِنْدَأْيةٌ: لها خُرت، قالَهُ الفرَّاءُ.

و فُصِمَ جانِبُ‌ البَيْتِ‌ [4] ، كعُنِيَ: انْهَدَمَ.

و خَلْخالٌ أَفْصَمُ : أَي‌ مُنْفَصِمٌ ؛ عن الهَجَريِّ؛ و أَنْشَدَ لعمارَةَ بنِ راشدٍ:

و أَمَّا الأُلَى يَسْكُنَّ غَوْرَ تِهامةٍ # فَكُلِّ كَعابٍ تَتْرُكُ الحِجلَ أَفْصَما [5]

و انْفَصَمَ : انْقَطَعَ‌ ، و به فُسِّر قوْلُه تعالىَ: لاَ اِنْفِصََامَ لَهََا .

*و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

انْفَصَمَ ظَهْرُه: انْصَدَعَ.

و انْفَصَمَتِ الدُّرَّةُ: انْصَدَعَتْ ناحِيَة منها.

و الفَصْمَةُ : الصَّدْعَةُ في الحائِطِ.

و تقولُ: به دَاءٌ يَفْصِم و لا يُفْصِم ، أَي يَكْسِر و لا يُقْلِع.

و أَفْصَمَ الفَحْلُ: إذا جَفَرَ؛ و منه قيلَ: كلُّ فَحْلٍ يُفْصِم إِلاَّ الإِنْسان، أَي يَنْقَطِعُ عن الضِّرابِ، و فَصْمُ السّواكِ: ما انْكَسَر منه.

فطم [فطم‌]:

فَطَمَهُ يَفْطِمُه فَطْماً : قَطَعَهُ‌ كالعُودِ و نحوِهِ.

[1] و هي امرأة من بلقين، وردت في أسد الغابة قسحم بالقاف، و اسم أبيه الحارث بن قيس بن مالك بن أحمر... الخزرجي.

[2] البقرة، الآية 256.

[3] ديوانه ص 572، و اللسان و المقاييس 4/506 و الصحاح.

[4] في القاموس: «البيتُ» و تصرف الشارح بالعبارة فاقتضى الجرّ.

[5] اللسان.