و قالَ ابنُ مُقْبل:

خَروج مِنَ الغُمَّى إذا صُكَّ صَكَّةً # بَدا و العُيُونُ المُسْتَكِفَّةُ تَلْمَحُ‌

و أَنْشَدَنا شيْخُنا أَبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ محمدٍ الأَنْدَلُسِيُّ:

و ما يَكْشفُ الغَمَّاء إلاَّ ابن حُرَّةٍ # يَرَى غَمَرات المَوْت ثم يَزُورُها

و في النوادِرِ: اغْتَمَّ النَّبْتُ‌ و اعْتَمَ‌ طَالَ‌ و الْتَفَ‌ و كَثُرَ.

و أَرْضٌ مُغِمَّةٌ ، بضمِ الميم و كسْرِها، و مُعِمَّةٌ و مُغْلَوْلِية و مُعْلَوْلِية و عَمْياءُ و كَمْهاءُ: كُلٍّ ذلِكَ‌ كَثِيرَةُ النَّباتِ‌ مُلْتَفَّتُهُ.

و الغَمَمُ ، محرَّكةً: سَيَلانُ الشَّعَرِ حتى تَضِيقَ الجَبْهَة ، كما في الصِّحاح؛ و في المُحْكَم: الوَجْه، و القَفَا ، و في الصِّحاحِ: أَو القَفَا.

يُقالُ: هو أَغَمُّ الوَجْهِ و القَفَا ؛ و جَبْهَةٌ غَمَّاءُ ؛ و أَنْشَدَ الجَوْهرِيُّ لهدبَةَ بنِ الخَشْرَمِ:

فلا تَنْكحِي إنْ فَرَّقَ الدَّهرُ بَيْننا # أَغَمَّ القَفا و الوَجْهِ ليس بأَنْزَعا [1]

قالَ الزَّمَخْشرِيُّ: و هم يحبُّونَ النَّزَعَ و يَكْرهُونَ الغَمَمَ .

و تقولُ المرْأَةُ: إذا كانَ الفَقْر و النَّزَع قَلَّ الجَزَع، و إذا اجْتَمَعَ الفَقْرُ و الغَمَمُ تضاعَفَتِ الغُمَم .

و مِن المجازِ: سَحابٌ أَغَمُّ : لا فُرْجَة فيه.

و الغَمْغَمَةُ : أَصْواتُ الثِّوَرَةِ ؛ و في الصِّحاحِ: الثِّيرانِ، عندَ الذُّعْرِ، و أَصْواتُ‌ الأَبْطالِ‌ في الوَغَى‌ عندَ القِتالِ‌ ؛ قالَ الشَّاعِرُ:

يَفْلِقْن كلَّ ساعِدٍ و جُمْجُمه # ضَرْباً فلا تَسْمع إلاَّ غَمْغَمَه [2]

و الجَمْعُ الغَماغِمُ؛ قالَ امْرُؤُ القَيْسِ:

و ظَلَّ لثِيرانِ الصَّمِيمِ غَماغِمٌ # يُداعِسُها بالسَّمْهَريِّ المُغَلَّب‌ [3]

و أَوْرَدَ الأَزْهرِيُّ هنا بَيْتاً نَسَبَه لعَلْقَمَةَ، و هو:

و ظَلَّ لثِيرانِ الصَّمِيمِ غَماغِمٌ # إذا دَعَسُوها بالنَّصِيِّ المُغَلِّب‌ [4]

و أَيْضاً: الكَلامُ الذي لا يُبَيَّنُ‌ ، و منه صفَةُ قُرَيْش:

فيهم غَمْغَمَةٌ ؛ كالتَّغَمْغُمِ فيهما؛ و قالَ عَنْتَرَةُ:

في حَوْمَةِ المَوْتِ التي لا يَشْتَكِي # غَمَراتِها الأَبْطالُ غيرَ تَغَمْغُمِ [5]

و الغَمِيمُ ، كأَميرٍ: لَبَنٌ يُسَخَّنُ حتى يَغْلُظَ ؛ نَقَلَه الجَوْهرِيُّ؛ لأنَّه غُمَّ أي غُطِّي.

و الغَمِيمُ : الغَمِيسُ‌ ، و هو الكَلأُ تحتَ اليَبِيسِ، كما في الصِّحاحِ.

و قالَ غيرُهُ: هو النَّباتُ الأَخْضَرُ تحتَ اليابِسِ.

و غُمَّى ، كرُبَّى: ة في سَوادِ العِرَاق بينَ بَغْدادَ و بَرَدان، قالَهُ نَصْر.

و الغُمَّى : الأَمْرُ الشَّديدُ لا يُتَّجَهُ له‌ ؛ قالَ مُغَلَّسُ:

حُبسْتُ بغَمّى غَمْرَةٍ فَتَرَكْتُها # و قد أَتْرُكَ الغَمَّى إذا ضاقَ بابُها [6]

و يُفْتَحُ‌ مع المَدِّ و القَصْرِ و قد تَقَدَّمَ.

[1] بهذه الرواية ورد في اللسان و الصحاح و التهذيب 16/119 و الأساس و المقاييس 4/378 و التكملة، قال الصاغاني: و البيت مداخل و الرواية:

فلا تنكحي إن فرق الدهر بيننا # أكيبد مبطان الضحى غير أروعا

ضروبا بلحييه على عظم زوره # إذا القوم هشوا للفعال تقنعا

كليلا سوى ما كان من حد ضرسه # أغم القفا و الوجه ليس بأنزعا.

[2] اللسان.

[3] ديوانه ط بيروت ص 70 برواية: «لثيران الصريم... المعلب» ، و اللسان.

[4] اللسان و التهذيب و فيه: «الصريم... المعلب» .

[5] ديوانه ط بيروت ص 29، من المعلقة، و صدره:

في حومة الحرب التي لا تشتكي‌

و المثبت كرواية اللسان و فيه: «تشتكي» .

[6] اللسان.