486

الصَّالِحةُ كالغُرابِ الأَعْصَمِ » ، قيلَ يا رَسُول اللّهِ و ما الغُرابُ الأَعْصَمُ ؟قالَ: الذي إحْدَى رِجْلَيْه بَيْضاء.

و أَعْصامُ الكِلابِ: عَذَباتُها التي في أَعْناقِها، الواحِدُ عُصْمَةٌ ، بالضمِّ، و يقالُ: عِصامٌ ، بالكسْرِ، نَقَلَه اللّيْثُ و تقدَّمَ شاهِدُه مِن قوْلِ لَبيدٍ:

غُضْفاً دَواجِنَ قافِلاً أعْصامُها

*و ممّا يُسْتَدْرَكُ عليه:

انْعَصَمَ مُطاوِعُ عَصَمَه .

و اسْتَعْصَمَ : امْتَنَعَ و أَبَى.

و أَعْصَمَ : اعْتَصَمَ ، و أَنْشَدَ الأَزْهَرِيُّ لأَوْسِ بنِ حجرٍ:

فأَشْرَط بها نفْسَه و هو مُعْصِمٌ # و أَلْقى بأَسْبابٍ له وَ تَوَكَّلا [1]

أَي مُعْتَصِمٌ بالحَبْل الذي دَلاَّهُ.

و العاصِمُ : المانِعُ الحامِي، و في شعْرِ أَبي طالِبٍ يمدَحُه صلّى اللّه عليه و سلَّم:

ثِمالُ اليَتامَى عِصْمةٌ للأرامِلِ‌ [2]

أَيْ يَمْنَعُهم مِن الضَّياعِ و الحاجَةِ.

و قوْلُه تَعالَى: وَ لاََ تُمْسِكُوا بِعِصَمِ اَلْكَوََافِرِ [3] .

جَمْعُ عِصْمةٍ .

قالَ ابنُ عرفَةَ: أَي بعَقْدِ نِكاحِهنَّ. يقالُ بيدِهِ عِصْمَةُ النِّكاحِ، أَي عُقْدَتُه، قالَ عُرْوَةُ بنُ الوَرْدِ:

إذن لمَلَكْتُ عِصْمَة أُمِّ وَهْبٍ # على ما كانَ مِنْ حَسَكِ الصُّدُورِ [4]

و قالَ ابنُ الأَعْرابيِّ: قد تكونُ العُصْمةُ في الخَيْلِ، و أَنْشَدَ لغَيْلان الرَّبَّعيِّ:

قَدْ لَحِقَتْ عُصْمَتُها بالأَطْباء # مِنْ شِدَّةِ الرَّكْضِ و خَلْج الأَنْساء [5]

أَرَادَ مَوْضِعَ عُصْمتِها .

و قالَ أَبو عبيدَةَ: الأَعْصَمُ مِن الخَيْلِ الذي بيَدَيْه دونَ رِجْلَيْه بَياضٌ قَلَّ أَو كَثُرَ، و قد يكونُ أَعْصَم اليُمنَى أَو اليُسْري، انتَهَى.

و إذا كانَ بيَدَيْه جَمِيعاً فهو أَعْصَمُ اليَدَيْنِ إلاَّ أَنْ يكونَ بوَجْهِه وَضَحٌ فهو مُحجَّلٌ ذهبَ عنه العَصَمُ ، قالَهُ اللَّيْثُ.

و قالَ الأَصْمَعيُّ: إذا ابيْضَّتِ اليَدُ فهو أَعْصَمُ .

و قالَ ابنُ شُمَيْلٍ: الأَعْصَمُ الذي يُصِيبُ البَياضُ إحْدَى يَدَيْه فوْقَ الرُّسغِ.

و العَصِيمُ : وَرَقُ الشَّجَرِ، و أَنْشَدَ ابنُ بَرِّي للفَرَزْدقِ:

تَعَلَّقْت مِنْ شَهْباءَ شُهْبٍ عَصِيمُها # بعُوجِ الشَّبا مُسْتَفْلِكاتِ المَجامِعِ‌ [6]

و رجُلٌ عَيْصامٌ : أَكُولٌ.

و اعْتَصَمتِ الجارِيَةُ: إذا اكْتَحَلَتْ، رَوَاهُ المُؤَرِّجُ.

و عَصَمَ ثَنِيَّتَه الغُبارُ: أَي لَزِقَ به كعَصَبَ.

و قد سَمَّوا عِصْمَة و عِصاماً .

و مالِكُ بنُ فضلَةَ بن خديجٍ العَصَميُّ محرَّكةً، ذَكَرَه الرَّشاطيُّ.

و يقالُ: دفعْتُه إليه بعِصْمتِه و عِصَامِه ، كما تقولُ برُمَّنِه.

و العَيْصومُ : المرْأَةُ الطَّويلَةُ النَّومِ المُدَمْدِمَةُ إذا انْتَبهتْ.

و العَصُومُ : النَّاقَةُ التي كَثُر أَكْلها، نَقَلَه الأَزْهرِيُّ.

عضم [عضم‌]:

العَضْمُ : مَقْبِضُ القَوْسِ‌ ، نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ، ج عِضامٌ ، بالكسْرِ، أَنْشَدَ أَبو حنيفَةَ:

زادَ صَبِيَّاها على التَّمامِ # و عَضْمُها زادَ على العِضَامِ [7]

و العَضْمُ : خَشَبَةٌ ذاتُ أَصابعَ يُذَرَّى بها الطَّعامُ‌ [8] .

[1] ديوانه ط بيروت ص 87 و اللسان و التهذيب.

[2] اللسان «ثمل» و صدره:

و أبيض يُستسقى الغمام بوجهه.

[3] الممتحنة الآية 10.

[4] ديوانه ط بيروت ص 32 و اللسان و التكملة.

[5] اللسان.

[6] اللسان.

[7] اللسان.

[8] في القاموس: «الحِنطَةُ» و على هامشه: «قوله الحنطة، في بعض النسخ الطعامُ بدل الحنطة، و هي نسخة الشارح، ا هـ.