و لم يَذْكُر الجَوْهَرِيُّ: ذاتُ أَصابِعَ.

و ذَكَرَه ابنُ سِيْدَه و قالَ: الحِنْطَةَ بَدَلَ الطَّعام.

و في التَّهْذِيبِ: هو الحِفْراةُ التي يُذَرَّى بها، ج أَعْضِمَةٌ و عُضْمٌ ، بالضمِّ و كِلاهُما نادِرَانِ، و الصَّحيحُ أَنَّهم كَسَّرُوا العَضْمَ على عِضامٍ ، ثم كَسَّرُوا عِضاماً على أَعْضِمَةٍ و عُضُمٍ كما كَسَّرُوا مِثَالاً على أَمْثلةٍ و مُثُلٍ، و الظاءُ في كلِّ ذلِكَ لُغَةٌ، حَكَاه أَبُو حنيفَةَ بعدَ أَنْ قدَّمَ الضَّاد.

و العَضْمُ : عَسيبُ الفَرَسِ و البَعيرِ ، و هي العُكْوةُ و اقْتَصَرَ الجَوْهَرِيُّ على البَعيرِ، و ابنُ سِيْدَه على الفَرَسِ، كالعِضامِ، بالكسْرِ ، و الصَّادُ لُغَةٌ فيه كما تقدَّمَ، و الجَمْعُ القَلِيلُ أَعْضِمَةٌ ، و الكَثيرُ: عُضْمٌ .

و العَضْمُ : الأَرْوَى‌ ، و به فُسِّرَ قوْلُه:

رُبَّ عَضْمٍ رَأَيْتُ في وَسْطِ ضَهْرِ [1]

و الضَّهْرُ: بُقْعَةٌ من الجَبَلِ يُخالِفُ لونُها سائِرَ لَوْنِه.

و العَضْمُ لَوْحُ الفَدَّانِ‌ العَريضُ‌ الذي في رأْسِه الحَديدُ الذي يَشُقُّ الأَرْضَ و يُرْوَى بالظَّاءِ أَيْضاً عن أَبي حنَيفَةَ.

و العَضْمُ : خَطٌّ في الجَبَلِ يُخالِفُ. سائِرَ لَوْنِهِ‌ ، و به فُسِّرَ قوْلَ الشاعِرِ أَيْضاً:

رُبَّ عَضْمٍ رَأَيْتُ في وَسْطِ ضَهْرِ

و قالَ بعضُهم: إنَّما أَرادَ الشَّاعِرُ أَنَّه رَأَى عُوداً في ذلِكَ المَوْضِعِ فقَطَعَه و عَمِلَ به قَوْساً.

و العَضومُ : النَّاقَةُ الصُّلْبَةُ في بدنِها القَوِيَّةُ على السَّفَرِ.

و العَيْضومُ : الأَكولُ‌ مِن النِّساءِ، عن كُراعٍ، و الصادُ أَعْلَى، و قد أَشارَ إلى الوَجْهَيْن الجَوْهَرِيُّ.

و العَيْضومُ: العَضوضُ.

عطم [عطم‌]:

العُطْمُ ، بالضمِ‌ :

أَهْمَلَه الجَوْهرِيُّ:

و قالَ ابنُ الأَعْرابيِّ: هو الصُّوفُ المَنْفوشُ.

و عُطْمٌ : ع‌ ، و يُرْوَى بالظَّاءِ. و العُطُمُ ، بضَمَّتَيْنِ: الهَلْكَى، واحِدُهُمْ عَطيمٌ و عاطِمٌ ، عن ابنِ الأَعْرابيِّ.

عظم [عظم‌]:

العِظَمُ ، بكسْرِ العَيْنِ‌ ، أَي مع فَتْحِ الظاءِ، و لو قالَ: كعِنَبٍ كانَ أَجْرى على قواعِدِه و أَضْبَط: خِلافُ الصِّغَرِ ، و هو كِبَرُ الطُّولِ و العَرضِ و العمْقِ. و قد عَظُمَ ، كصَغُرَ أَي ككَرُمَ، عِظَماً ، بكسْرٍ ففتحٍ، و عظَامَةٌ ، كسَحابَةٍ:

كَبُرَ.

و قالَ الأَصْبَهانيُّ: أَصْلُ عظمَ كَبُرَ عَظْمُهُ ثم اسْتُعِيرَ لكلِّ كَبيرٍ فأُجري مجْرَاه مُحْسوساً كانَ أَو مَعْقولاً عَيْناً كان أَو معْنىً. فهو عَظِيمٌ ، كأميرٍ و عُظَامٌ و عُظَّامٌ ، كغُراب و زُنَّارٍ. و 16- في حدِيْث رقية [2] : «انْظُرُوا رَجُلاً طُوالاً عُظاماً » . أَي عَظِيماً بالِغاً، و هو مِن أَبْنيَةِ المُبالَغةِ، و أَبْلَغ منه فُعَّال بالتَّشْديدِ.

و عَظَّمَهُ تَعْظِيماً و أَعْظَمَهُ : إذا فَخَّمَهُ و كبَّرَهُ‌ و بَجَّلَهُ، نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ.

و اسْتَعْظَمَهُ : رَآهُ‌ ، و في الصِّحاحِ: عَدَّهُ، عَظِيماً. يقالُ:

سَمِعْتُ خَبَراً فاسْتَعْظَمْته ، كأَعْظَمَهُ‌ : عن ابنِ سِيْدَه و أَنْكَرَهُ.

و اسْتَعْظَمَ الشَّي‌ءَ: أَخَذَ مُعْظَمَهُ ، أَي جلَّهُ.

و اسْتَعْظَمَ الرَّجُلُ: تَكَبَّرَ، كتَعَظَّمَ ، و الاسْمُ: العُظْمُ ، بالضمِ‌ ، نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ.

و تَعاظَمَهُ أَمْر كذا: عَظُمَ عليه.

و يقالُ: هذا أَمْرٌ لا يتعاظَمُه شي‌ءٌ ، أَي‌ لا يَعْظُمُ بالإضافَةِ إليه‌ ، و سَيْلٌ لا يتعاظَمُه شي‌ءٌ كذلِكَ، و أَصابَنا مَطَرٌ لا يَتعاظَمُه شي‌ءٌ أَي لا يَعْظُمُ عندَه شي‌ءٌ.

و 13- في الحدِيث: «قالَ اللّهُ تعالَى : لا يَتعاظَمُني ذَنْبٌ أَنْ أَغْفِرَه. أَي لا يَعْظُمُ عليَّ و عِنْدِي.

و العَظَمَةُ ، محرَّكةً، و [3] العُظَّامَةُ ، كرُمَّانَةٍ، و العَظَمُوت ، كَجَبَرُوتٍ‌ ، و اقْتَصَرَ الجَوْهَرِيُّ على الأَوّلَيْن و قالَ: هو الكِبْرياءُ.

و قالَ اللّيْثُ: هو الكِبْرُ و النَّخْوَةُ و الزَّهْوُ. قالَ الأَزْهَرِيُّ: و أَمَّا عَظَمَةُ اللّهِ تعالى فلا توصَفُ بهذا ،

[1] اللسان و التهذيب و المقاييس 4/346.

[2] في اللسان: دقيقة.

[3] على هامش القاموس عن إحدى النسخ: «العُظَّامَةُ» .