فصل الضاد

المعْجمةِ مع الميمِ

ضبثم [ضبثم‌]:

الضَّبْثَمُ ، كجَعْفَرٍ و عُلابِطٍ. اقْتَصَرَ الجَوْهَرِيُّ على الأَوَّل و أَوْرَدَه في «ض ث م» اسْتِطراداً، و قالَ: هو الأَسْدُ ، هكذا يقولُه بعضُ أَصْحابِ الاشْتِقاقِ.

قالَ: و هو مِن الضّبْثِ و هو القَبْضُ و المِيمُ زائِدةٌ.

و نَقَله الأَزْهرِيُّ أَيْضاً فقالَ: سَمِعْتهم يقولُونَ في أَسْماءِ الأَسَدِ: ضَبْثَمٌ ، و هو مِن الضبْثِ و هو القَبْضُ على الشي‌ءِ، و لسْتُ على يقيْنٍ منه.

و ضَبْثَمُ بنُ أَبي يعقوبَ: تابِعِيُ‌ رَوَى عنه ابنُ أَخيهِ محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ أَبي يَعْقوبَ، نَقَلَه الحافِظُ.

ضبرم [ضبرم‌]:

الضُّبارِمُ و الضُّبارِمَةُ ، كعُلابِطٍ و عُلابِطَةٍ ، و على الأُوْلى اقْتَصَرَ الجَوْهرِيُّ، و قالَ: هو الشَّديدُ الخَلْقِ مِن الأُسْدِ [1] .

و قالَ غيرُهُ: الضُّبارِمَةُ : الأَسَدُ الوَثيقُ.

و الضُّبارِمَةُ : الرَّجُلُ الجَرِي‌ءُ على الأَعْداءِ ، و هو ثُلاثيٌّ عندَ الخَليلِ، و قد تقدَّمَ ذلِكَ في ض ب ر.

و اخْتارَ ابنُ عصفورٍ أَصالَةَ المِيمِ.

و رَدَّه أَبو حيَّان.

و قالَ ابنُ السِّكِّيت: يقالُ للأَسدِ ضُبارِمٌ و ضُبارِكٌ و هُما مِن الرِّجالِ الشُّجاعُ.

ضثم [ضثم‌]:

الضَّيْثَمُ ، كحَيْدَرٍ: الأَسَدُ مِثْلُ الضَّيْغَم، أُبدِلَ غَيْنُه ثاءً، هكذا نَقَلَه الجَوْهريُّ، فهو فَيْعَلٌ مِن الضَّثَم .

قالَ الأَزْهرِيُّ: و لم أَسْمَع ضَيْثَم في أَسْماءِ الأَسَدِ، بالياءِ، و لسْتُ منه على يقين.

ضجم [ضجم‌]:

الضَّجَمُ ، محرَّكةً: عِوَجٌ في الفَمِ و مَيَلٌ في‌ الشِّدْقِ، و قد يكون عِوَجاً في‌ الشَّفَةِ و الذَّقَنِ و العُنُقِ‌ إلى أَحدِ شدْقَيْه، و كذا في البِئر ، و هو مجازٌ، و كذا في الجِراحَةِ ، و هو مجازٌ أَيْضاً، قالَ القطاميُّ يَصِفُ جِراحَةً:

إذا الطَّبِيبُ بمِحْرافَيْه عالَجَها # زادَتْ على النَّقْرِ أَو تَحْريكِه ضَجَما [2]

و النَّفْرُ: الوَرَمُ، و قيلَ: خُروجُ الدَّمِ، و قد ضَجِمَ ، كفَرحَ، فهو أَضْجَمُ . و قالَ اللَّيْثُ: الضَّجَمُ عِوَجٌ في الأَنْفِ يَميلُ إلى أَحدِ شِقَّيْه.

و في الصِّحاح: أَنْ يَمِيلَ الأَنْف إلى أَحدِ جانِبَي الوَجْهِ، و أَيْضاً: اعْوِجاجُ أَحدِ المَنْكِبَيْن.

و في المُحْكَم: الضَّجَمُ عِوَجٌ في خَطْم الظَّلِيم، و ربَّما كانَ مع الأَنفِ أَيْضاً في الفَمِ، و في العُنُقِ مَيَلٌ.

و قَليبٌ أَضْجَمُ مِن قُلبٍ ضَجَم إذا كان في جالِها عِوَجٌ، و قيلَ: إذا حُفِرَتْ غيرُ مُسْتويَةٍ، قالَ العجَّاجُ:

عن قُلُبٍ ضُجْمٍ تُوَّرِّي مَنْ سَبَرْ [3]

يَصِفُ الجِراحَات فشَبَّهها في سَعتِها بالآبارِ المُعْوَجَّة الجِيلانِ.

و مِن المجازِ: التَّضاجُمُ : الاخْتِلافُ‌ ، يقالُ: تَضاجَمَ الأَمْرُ بَيْنهم إذا اخْتَلَفَ، و منه قوْلُهم: الأَسْماءُ تَضاجَمُ أَي تَخْتلفُ.

و المُتَضاجِمُ : المُعْوَجُّ الفَمِ‌ ، قالَ الأَخْطلُ:

جَزى اللَّهُ عنَّا الأَعْوَرَيْنِ مَلامةً # وَ فَرْوَة ثَفْرَ الثَّوْرةِ المُتَضاجِمِ [4]

و فَرْوَةُ: اسمُ رجُلٍ.

و ضُبَيْعَةُ أَضْجَمَ : قَبيلَةٌ.

و أَضْجَم : لَقَبُ ضُبَيْعَةَ ، و اسمُه الحارِثِ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ دوفنَ بنِ مُحارِب بنِ نهيَةَ بنِ حارِثِ بن وهبِ بنِ حلى بنِ

[1] في القاموس: «الضبارمُ... الأَسَدُ» و تصرف الشارح بالعبارة و المثبت موافق لما في اللسان و الصحاح.

[2] اللسان.

[3] أراجيزه ص 122 و اللسان و التهذيب.

[4] اللسان و عجزه في الصحاح.