المُسوحَ و اغْتَسَلَ مِن الجنابَةِ و هم بالنّصرانِيَّة، ثم جاءَ الإسْلامُ فأَسْلَم و هو شيخٌ كبيرٌ، و له شعْرٌ كثيرٌ، و كانَ ابنُ عبَّاس يختلفُ إليه يأَخُذُ عنه، له ذِكْرٌ في الصَّوْمِ.

و صِرْمَةُ ، أو هو أَبو صِرْمَةَ الْذرِيُ‌ رَوَى عنه ربيعَةُ بنُ أَبي عبدِ الرحمنِ، فيه نَظَرٌ، صَحابيُّونَ‌ ، رضِيَ اللّهُ تعالَى عنهم.

و فاتَهُ:

أَبو صِرْمَةَ الأَنْصارِيٌّ بَدْريُّ له في مُسْلم و السنن.

و صِرْمَةُ : والِدُ ضَرَمَةَ ، محرَّكةً، و سَيَأْتي في الضَّادِ المعْجمَةِ.

و الصَّرْمُ : الجِلْدُ، مُعَرَّبٌ‌ كما في الصِّحاحِ، فارِسِيَّتُه چرم.

و الصِّرْمُ ، بالكسْرِ: الضَّرْبُ.

و الصِّرْمُ : الجَماعَةُ مِن النَّاسِ ليْسُوا بالكَثيرِ.

و في الصَّحاحِ: أَبْياتٌ مِن الناسِ مُجْتمعَةٌ.

و قالَ غيرُهُ: هم جماعَةٌ ينزلونَ بإِبِلهم ناحِيَةً على ماءٍ، و منه 16- حدِيْثُ المرْأَةِ صاحِبةِ الماءِ : «أَنَّهم كانوا يُغِيرُونَ على مَنْ حَوْلَهم و لا يُغِيرُونَ على الصِّرْمِ الذي هي فيه» .

ج أَصْرامٌ ، و منه قوْلُ النابغَةِ يَصِفُ الجَيْشَ لا اللّيْل، و قد وَهَم الجَوْهرِيُّ، نبَّه عليه أَبو سَهْل و ابنُ بَرِّي:

أَو تَزْجُروا مُكْفَهِرًّا لا كِفاءَ له # كالليلِ يَخْلِطُ أَصْراماً بأَصْرامِ [1]

أَي يَخْلِطُ كلَّ حَيٍّ بقَبيلَةٍ خَوفاً من الإغارَةِ عليه، و قالَ الطرِمَّاحُ:

يا دارُ أَقْوَتْ بعد أَصرامِها # عاماً و ما يُبْكِيكَ من عامِها [2]

و ذَكَرَ الجَوْهرِيُّ في جَمْعِه‌ أَصارِمَ . قالَ ابنُ بَرِّي: و صَوابُه‌ أَصارِيمُ ، و منه قولُ ذي الرُّمَّةِ:

و انْعَدَلَتْ عنه الأَصارِيمُ

و صُرْمانٌ ، بالضمِ‌ ، و هذه عن سِيْبَوَيْه.

و الصِّرْمُ : الخُفُّ المُنْعَلُ‌ و بائِعُه الصَّرَّامُ .

و الأَصْرَمانى [3] : الصَّرَدُ و الغُرابُ، و أَيْضاً: اللّيْلُ و النَّهارُ ، لأَنَّ كلَّ واحِدٍ منهما يَنْصَرمُ من صاحِبِه.

و أَيْضاً: الذِّئْبُ و الغُرابُ‌ لانْصِرامِهما عن الناسِ، قالَ المرَّارُ:

على صَرْماءَ فيها أَصْرَماها # و خِرِّيتُ الفَلاةِ بها مَلِيلُ‌ [4]

و المَصْرِمُ ، كمنْزِلٍ: المَكانُ الضَّيِّقُ السَّريعُ السَّيْلِ‌ ، سُمِّي به لانْصِرامِ السَّيْلِ عنه بسُرْعةٍ.

و المِصْرَمُ ، كمِنْبَرٍ: مِنْجَلُ المَغازِليِ‌ ، نَقَلَه الجَوْهِريُّ.

و الصَّرْماءُ : الفَلاةُ من الأَرْضِ.

و قالَ الجَوْهرِيُّ: هي‌ المَفازَةُ التي‌ لا ماءَ بها ، و منه قوْلُ المرَّارِ السابِقُ.

و الصَّرْماءُ : النَّاقَةُ القَليلَةُ اللَّبَنِ‌ لأَنَّ غُزْرَها انْقَطَعَ، ج‌ صُرْمٌ ، كقُفْلٍ.

و الصَّيْرَمُ ، كحَيْدَرٍ: المُحْكَمُ الرَّأْيِ. و 16- في الحدِيْثِ :

«في هذه الأمَّة خَمْسُ فِتَنٍ قد مَضَتْ أرْبَع و بَقِيَتْ واحِدَةٌ و هي الصَّيْرَمُ » . و كأَنّها بمنْزِلَةِ الصَّيْلَم، و هي‌ الدَّاهِيَةُ التي تَسْتأْصِلُ كلَّ شي‌ءٍ كأَنّها فتْنَةٌ قَطَّاعَة، و هي مِن الصَّرْمِ بمعْنَى القَطْعِ، و الياء زائِدَة.

و الصَّيْرَمُ : الوَجْبَةُ ، كالصَّيْلَمِ باللاَّمِ.

و هو يأْكُلُ الصَّيْرَمَ ، أَي يأَكُلُ‌ مَرَّةً واحِدَةً في اليومِ.

و قالَ يَعْقوب: هي أَكْلَةٌ عندَ الضُّحَى إلى مثْلِها مِن الغدِ.

و قالَ أَبو حاتِمٍ: سألْتُ الأَصْمَعيّ عن البزمَةِ و الصَّيْرَمِ ، فقالَ: لا أَعْرِفُه، هذا كَلامُ الشَّيْطان.

و الأصْرَمُ و المُصْرِمُ ، كمُحْسِنٍ: الفَقيرُ الكَثيرُ العيالِ‌ ، قالَ:

[1] الديوان ط بيروت ص 106 و اللسان و عجزه في الصحاح.

[2] ديوانه ص 62 و اللسان و التهذيب.

[3] في القاموس: و الأَصْرمان.

[4] اللسان و الصحاح و التهذيب.