و عَمَّ به بعضُهم القَطْع أَيَّ نوعٍ كانَ.

و صَرَمَ فلاَناً صَرْماً : قَطَعَ كَلامَهُ.

و صَرَمَ النَّخْلَ وِ الشَّجَرَ : إذا جَزَّهُ كاصْطَرَمَهُ ، و كَذلِكَ الزَّرْعُ.

و اصْطِرامُ النَّخْلِ: اجْتِرامُهُ، قالَ طَرَفَةُ:

أَنْتُمُ نَخْلٌ نُطِيفُ به # فإذا ما جُزَّ نَصْطَرِمُهْ [1]

و صَرَمَ عِنْدَنا شَهْراً : أَي‌ مَكَثَ‌ ، رَوَاهُ المُفضَّلُ عن أَبيهِ.

و قالوا: صَرَمَ الحَبْلُ‌ نَفْسُه إذا انْقَطَعَ‌ ، قالَ كعْبُ:

و كنتُ إذا ما الحَبْلُ من خُلَّةٍ صَرَمْ

كَانْصَرَمَ . و هو مُطاوعُ صَرَمَهُ صَرْماً .

وَ أَصْرَمَ النَّخْلُ: حانَ له أَنْ يُصْرَمَ ، أَي يُجَزُّ، و منه 14- الحدِيْثُ : «أَنَّه لمَّا كان حِينُ يُصْرَمُ النخلُ بَعَثَ عبدَ اللَّه بن رَواحَه إلى خَيْبَرَ» . هكذا بكسْرِ الرَّاءِ، و يُرْوَى بفتْحِها أَيْضاً، أَي يُقْطَعُ.

و صَرامُه ، بالفتحِ و يُكْسَرُ: أَو انُ إِدْراكِهِ‌ و هو الجذاذُ و الجدادُ.

و الصَّريمَةُ : العَزيمَةُ على الشَّي‌ءِ و قَطْعُ الأَمْرِ و إحْكَامه، و الجَمْعُ الصَّرائِمُ .

يقالُ: هو ماضِي الصَّريمَةِ و الصَّرائِم .

و قالَ أَبو الهَيْثمِ: الصَّريمَةُ و العَزيمَةُ واحِدٌ، و هي الحاجَةُ التي عَزَمْتَ عليها، و أَنْشَدَ:

و طَوَى الفُؤَادَ على قَضاءِ صَرِيمةٍ # حَذَّاءَ و اتَخَذَ الزَّماعَ خَلِيلا [2]

و قَضاءُ الشي‌ءِ: إِحْكامُه و فَراغُه.

و يقالُ: طَوَى فلانٌ فُؤَادَه على عَزِيمةٍ و طَوَى كَشْحَه على عَداوَةٍ أَي لم يُظْهرْهُما.

و الصَّرِيمَةُ : القِطْعَةُ الضخْمَةُ المُنْقَطعَةُ من مُعْظَمِ الرَّمْلِ‌ ، و به فُسِّر قولُ بِشْرٍ:

تَكَشَّفَ عن صَريمتِه الظَّلامُ‌ [3]

أَي عن رَمْلتِه التي هو فيها يعْني الثَّورَ، قالَهُ الأَصْمَعيُّ و أَبو عَمْرٍو و ابنُ الأَعْرَابيِّ، كالصَّريمِ ، يقالُ‌ [4] : أَفْعَى صَرِيم . و في الصِّحاحِ: أَفْعَى صَريمَة .

و الصَّريمَةُ : الأَرضُ المَحْصودُ زَرْعُها ، فَعِيلَةٌ بمعْنَى مَفْعولَةٍ.

و الصَّرِيمَةُ : ع‌ بعَيْنِه.

و الصَّارِمُ ، السَّيْفُ القاطِعُ‌ ، و الجَمْعُ الصَّوارِمُ ، كالصَّرومِ ، بَيِّنُ الصَّرامَةَ و الصُّرُومَةِ ، و هو الذي لا يَنْثِني في قطْعِهِ.

و مِن المجاز: الصارِمُ الجَلْدُ الماضِي الشُّجاعُ‌ مِن الرِّجالِ شُبِّه بالسَّيْفِ، و قد صَرُمَ ، ككَرُمَ‌ ، صَرامَةً .

و مِن مجازِ المجازِ: الصَّارِمُ : الأَسَدُ.

و الصَّرُومُ : القَوِيُّ على الصَّرْمِ ، و منه قوْلُ الشَّاعِرِ:

صرمْتَ و لم تَصْرِمْ و أَنتَ صَرُومُ # و كيفَ تَصابي مَنْ يُقالُ حَلِيمُ؟ [5]

الصُّرامِ ، بالضمِّ.

و الصَّرومُ : النَّاقَةُ التي‌ لا تَرِدُ النَّضيحَ حتى يَخْلُو لَها ، تَنْصَرِمُ عن الإِبِلِ، و يقالُ لها أَيْضاً: القَذُورُ و الكَنُوفُ و الصَّدُوفُ و العَضادُ و الآزِيَةُ.

و الصَّريمُ : الصُّبحُ.

و الصَّرِيمُ : اللَّيْلُ‌ ، زادَ الجَوْهَرِيُّ: المُظْلمُ ينصرمُ [6] كلُّ منهما مِن الآخَرِ، فهو ضِدٌّ ، قالَ زُهَيْرُ:

[1] ديوانه ط بيروت ص 85 و اللسان.

[2] اللسان بدون نسبة.

[3] صدره:

فبات يقول: أصبح ليلُ، حتى‌

و ذكره في اللسان شاهداً على الصريم بمعنى الصبح، قاله يصف نوراً.

و التهذيب و المقاييس 3/345 و هو من مفضليته رقم 97 بيت رقم 13 و عجزه في الصحاح.

[4] في القاموس: و منه قولُهُم.

[5] اللسان.

[6] في اللسان: ينصرم.