واجِبٌ، لتَسْلم له لا مِن الزِّيادَةِ فيَصِير المَعْنَى عنْدَه واجِبٌ.

عَلى‌ََ قَرْيَةٍ أَهْلَكْنََاهََا أَنَّهُمْ لاََ يَرْجِعُونَ ، و مَن جَعَلَ حَراماً بمعْنَى المَنْع جَعَل لا زَائِدَةً تقْديرُه و حَرامٌ على قَرْيَةٍ أَهْلَكَناها أَنَّهم يَرْجعُون.

قالَ: و تَأْوِيلُ الكِسائيّ هو تَأْوِيلُ ابنِ عَبَّاس، و يقَوِّي قَوْل الكِسائيّ إنَّ حَرام في الآيَةِ بمعْنَى واجِبٌ قولُ عبدِ الرَّحْمن بنِ جُمانَةَ المُحارِبيّ جاهِليّ:

فإنَّ حَراماً لا أَرَى الدَّهْرَ باكِياً # على شَجْوِهِ إِلاَّ بَكَيْتُ على عَمْرو [1]

و كأَميرٍ : حَرِيمُ بنُ جُعْفِيِّ بنِ سَعْدِ العَشيرَةِ أَخُو مرّان بن جُعْفِيّ، و هُما بَطْنان، و هو الذي عَنَاه امرُؤُ القَيْسِ بقَوْلِهِ:

بَلِّغا عَنِّيَ الشُّوَيْعِرَ أَني # عَمْدَ عَيْنٍ قَلَّدْتُهُنَّ حَرِيما [2]

و هو جَدُّ الشُّوَيْعِرِ، و قد ذُكِرَ ذلِكَ في الرَّاءِ فمن ولدِ حَرِيمٍ : محمدُ بنُ حمرانَ بنِ الحارِثِ بنِ مُعاوِيَة، و الحَكَمُ بنُ نميرٍ، و راشدُ بنُ مالِكٍ.

و مالِكُ ابنُ حَرِيمٍ الهَمْدانيُّ جَدُّ مَسْروقِ‌ بنِ الأَجْدعِ، هكذا ذَكَرَه الحافِظُ و ابنُ السَّمْعانيّ.

قلْتُ: و الصَّوابُ أَنَّه مالِكُ بنُ جشم، فإنَّ مَسْروقاً المَذْكُور مِن ولدِ مَعْمرِ بنِ الحارِثِ بنِ سَعْدِ بنِ عبدِ اللّهِ بنِ وادَعَةَ بنِ عَمْرو بنِ عامِرِ بنِ ناسجِ بنِ رافِعِ بنِ مالِكِ بنِ جشم بنِ حاشِدِ الهَمدانيّ، هكذا ساقَهُ أَبو عُبَيْدٍ في أَنْسابِهِ و تقدَّم مِثْلُ ذلِكَ في س ر ق، فتأَمَّلْ ذلِكَ.

و حُرَيْمُ ، كزُبَيْرٍ ، هذا هو الأَكْثَر، أَو كأَميرٍ ، كذا بخطِّ الصّوريّ، بَطْنٌ من حَضْرَمَوْتَ‌ ، ثم مِن الصَّدِفِ‌ منهم:

عبدُ اللَّهِ بنُ بُجَيِ‌ [3] ، بضمِ المُوحَّدَةِ و فتْحِ الجيمِ مُصَغَّراً، ابنِ سَلَمَةَ بنِ جشم بنِ جذامِ المَعْروف بالأجْذومِ، كذا في النسخِ و صَوابُه بضمِ النّونِ بَدَل الموَحَّدَةِ، الحُرَيْميُّ الصَّدِفيُّ الحضْرَميُ‌ التابِعِيُ‌ ، 1- رَوَى عن عليٍّ و إِخْوتُه مُسْلم‌و الحُسَيْنُ و عمْرَانُ و الأسْقَعُ و نعيمُ و عليُّ و حَمْزَةُ، الكُلُّ قُتِلوا مع عليٍّ بصِفِّيْن و هم ثمانِيَةٌ، و أَبوهُم بُجَيُّ سَمِعَ عن عليٍّ أَيْضاً. و عبدُ اللّه هذا ليسَ بذاكَ. و حُرَيْمُ بنُ الصَّدَفِ المَذْكُور جَدُّ لجُعْشُمِ‌ الخيْرِ بنِ خُلَيْبَةَ ، كجُهَيْنَةَ، ابنِ موصب بنِ جُعْشُمِ بنِ حُرَيْمٍ شَهِدَ جُعْشَمُ الخَيْرِ الحُدَيْبيةَ و فتْحَ مِصْرَ و فيه خلف.

و كسَحابٍ‌ : حَرامُ بنُ عَوْفٍ‌ البَلَويُّ شَهِدَ فتْحَ مِصْرَ، قالَهُ ابنُ يونُسَ وحْدُه.

و حَرامُ بنُ مِلْحانَ‌ ، قالَ أَنَسُ بنُ مالِكٍ: بَدْرِيُّ قُتِلَ ببِئْرِ مَعُوْنَةَ.

و حَرامُ بنُ مُعاوِيَة : رَوَى عنه زَيْدُ بنُ رفيعٍ و حَدِيثَه مُرْسَلٌ و هو تابِعِيُّ، أَو هو حَزَامُ‌ بالزاي. قلْتُ: الذي نُقِلَ فيه الزَّاي هو حَرامُ بنُ أَبي كَعْب الآتي ذِكْرُه بَعْدُ، و أَمَّا حَرامُ بنُ مُعاوِيَة هذا فقد قالَ الخطيبُ فيه إنَّه حَزامُ بنُ حكيمٍ و لم يُصَرِّح له بالصُّحْبَةِ، و ذَكَرَه ابنُ حَبَّان في ثِقاتِ التابِعِيْن.

و حَرَامُ بنُ أَبي كَعْبٍ‌ السُّلَميُّ، و يقالُ: حَزامُ بالزاي، صَحابِيُّونَ‌ ، رَضِيَ اللَّهُ تعالَى عنهم.

و كَأَحْمَدَ: أَحْرَمُ بنُ هَبْرَةَ الهَمدانِيُّ جاهِلِيُ‌ ، نَقَلَه الحافِظُ.

و حُرَيْمٌ ، كزُبَيْرٍ: في نَسَبِ حَضْرَمَوْتَ‌ ، ابنُ قَيْسِ بنِ مُعاوِيَة بنِ جشمِ.

قلْتُ: هو مِن بنِي الصَّدِفِ و قد دَخَلُوا في نَسَبِ حَضْرَمَوْتَ على ما صَرَّحَ به الدَّارْقطْنِيُّ و غيرُهُ مِن أَئمَّةِ النَّسَبِ، و ذَكَرُوا لدُخُولِهم أَسْباباً ليسَ هذا محلُّ ذِكْرِها، و يدلُّ على ذلِكَ قوْلُ المصنِّفِ فيمَا بَعْدُ: و وَلَدَ الصَّدِفُ حُرَيْماً و يُدْعَى بالأُحْرومِ ، بالضمِ، و جُذاماً و يُدْعَى بالأُجْذُومِ‌ ، فمِن بنِي حُرْيَمٍ جُعْشُم الخَيْرِ الذي تقدَّمَ ذِكْرُه.

و العَجَبُ مِن المصنِّفِ في تِكْرارِهِ، فإنّه ذَكَرَه أَولاً فقالَ:

بَطْنٌ مِن حَضْرَمَوْتَ و ذَكَرَ في ضَبْطِه الوَجْهَيْن، ثم ذَكَرَ عَبْد اللََّه بن بُجَيِّ و هو مِن ولدِ جُذام بنِ الصَّدِفِ لا مِن ولدِ حُرَيْم بنِ الصَّدِف، ثم قالَ: و حَدٌّ لجُعْشُم، ثم قالَ: و كزُبَيْرٍ في نَسَبِ حَضْرَمَوْتَ، ثم ذَكَرَ: و وَلَدَ الصَّدِفُ إلى آخِرِه،

[1] اللسان.

[2] اللسان، و لم أجده في ديوانه.

[3] في القاموس: «نجيّ» و مثله في التبصير 2/528 و بهامشه عن ابن ماكولا: بن يحيى.