و الحُذُم ، بضَمَّتَيْنِ: الأَرَانِبُ السِراعُ‌ ، عن ابنِ الأَعْرَابيِّ.

قالَ: و أَيْضاً اللُّصوص الحُذَّاقُ.

و الحُذَمُ ، كصُرَدٍ و هُمَزَةٍ القَصيرُ مِن الرِّجالِ‌ القَريبُ الخَطْوِ، و هي بهاءٍ ، يقالُ: امرأَةٌ حُذَمَةٌ أَي قَصيرَةٌ، و أَنْشَدَ الجوْهَرِيُّ:

إذا الخَرِيعُ العَنْقَفِيرُ الحُذَمَهْ # يَؤُرُّها فحلٌ شديد الصَّمَمَهْ‌ [1]

قالَ ابنُ بَرِّي: كذا ذَكَرَه يَعْقوب حُذَمَةَ بالحاءِ، و كَذلِكَ أَنْشَدَه أَبو عَمْرُو الشَّيْبانيّ في نوادِرِه بالحاءِ أَيْضاً، و المَعْروفُ الجَذَمَةُ [2] ، بالجيمِ، و قد تقدَّمَتِ الإشارَةُ إليه، قالَ:

و صَوابُ القافِيَة الأَخِيرَة الضَّمْضَمَة، قالَ: و كَذلكَ أَنْشَدَه أَبو عَمْرو و ابنُ السِّكِّيت و فسَّرَه فقالَ: الضَّمْضَمَةُ الأَخْذُ الشَّديدُ، قالَ: و الرَّجزُ لرِياحٍ الدُّبَيْرِيّ.

و الحَذَمانُ ، مُحَرَّكةً: الإسْراعُ في المَشْيِ. قالَ أَبو عدنان: هو شي‌ءٌ مِن الذَّمِيل فَوْق المَشْي، قالَ:

و قالَ لي خالِدُ بنُ جَنْبة: الحَذَمانُ الإِبْطاءُ في المَشْيِ، و هو ضِدُّ.

و الحِذْيَمُ ، كمِنْبَرٍ ، تَمْثِيلُه بمِنْبَرٍ فيه نَظَرٌ لا يَخْفَى، الحاذِقُ‌ بالشي‌ءِ.

و حِذْيَمٌ أَيْضاً: ع بنَجْدٍ ، كانت فيه وَقْعَةٌ، قالَهُ نَصْر.

و حِذْيَمٌ : رجُلٌ مُتَطَبِّبٌ من تَيْمِ الرَّبابِ‌ ، و به فسِّرَ قَوْلُ أَوْسِ بنِ حَجَرٍ:

فهلْ لكُم فيها إليَّ فإنَّني # طَبِيبٌ بما أَعْيا النِّطَاسِيّ حَذْيَمَا [3]

قالَ ابنُ السِّكِّيت في شرْحِ دِيوان أَوْس: الطَّبِيبُ هو حِذْيَم نفْسُه، أَو هو ابنُ حِذْيَم و إنَّما حذفَ ابن اعْتِماداً على الشُّهْرَةِ. قالَ شيْخُنا: و هل يكونُ هذا مِن الحَذْفِ مع اللبْسِ، أَو مِن الحذْفِ مع أَمْن اللبْسِ خِلاف. و قد بسطَه البَغْدادِيُّ في شرْحِ شَواهِدِ الرّضي بما فيه كفايَةٌ.

و حِذْيَمُ بنُ عَمْرٍو السَّعْدِيُ‌ نزِلَ البَصْرَة، شَهِدَ حَجَّةَ الوَدَاعِ و قد رَوَى عنه ابْنُه، و حِذْيَمُ بنُ حَنيفَةَ بنِ حِذْيَمٍ الحنفيُّ كان أَعْرابيّاً مِن ناحِيَةِ البَصْرَةِ رَوَى عنه ابْنُه حَنْظَلَةُ، و أَبوه حَنيفَةُ بنُ حِذْيَمٍ ، و ابْنُه حَنْظَلَةُ بنُ حِذْيَمِ بنِ حَنيفَةَ، صَحابيُّونَ‌ ، و في الأَخيرِ خِلافٌ، رَضِيَ اللَّهُ تعالَى عنهم.

و سَلْمُ بنُ حِذْيَمٍ ، و تَمِيمُ بنُ حِذْيَمٍ تابِعيَّانِ و هو غيرُ تَمِيمِ بنِ حَذْلَمٍ‌ الآتي ذِكْرُه قَرِيباً، و قيلَ: هُما واحِدٌ، نَقَلَه الحافِظُ.

و أَمَّا سَلْم بنُ حِذْيَمٍ فلم أَرَه في ثِقاتِ ابنِ حَبَّان، و لا في الكاشِفِ للذَّهبيِّ.

و حَذَامُ ، كقَطامٍ‌ ، و هو الأَكْثَر، و سَحابٍ‌ : اسمُ امرأَةٍ [4] ، مَعْدولَة عن حَاذِمَة .

قالَ شيْخُنا: و هذا هو الصَّحيحُ، و إنْ زَعَمَ التقيُّ الشمني في حَواشِيه على المغْنِي أَنَّه بالدَّالِ المُهْملَةِ، فالمَشْهورُ خِلافُهُ.

قالَ ابنُ بَرِّي: هي بنْتُ العَتِيكَ بنِ أَسْلَمَ بن يَذْكُر بنِ عَنَزَة.

قالَ وسيمُ بنُ طارِقٍ: و يقالُ لُجَيْم بن صَعْبَ و حَذَامُ امرَأَتُه:

إذا قالتْ حَذامِ فَصَدِّقُوها # فإنَّ القولَ ما قالَتْ حَذامِ [5]

و قالَ الأَزْهَرِيُّ: جَرَّتِ العَرَبُ حَذامِ في مَوْضِع الرَّفْع لأَنَّها مَصْروفَةٌ عن حاذِمَةٍ ، فلمَّا صُرِفَتْ‌ [6] كُسِرَتْ لَأَنَّهم وَجَدُوا أَكْثر حَالاتِ المُؤَنَّثِ إلى الكسْرِ، و كذلِكَ فَجارِ و فَساقِ.

و حُذَمَةُ ، كهُمَزَةٍ : اسمُ‌ فَرَسٍ‌ [7] .

[1] اللسان و الصحاح و نسبه بحاشيتها لرباح الدبيري.

[2] في اللسان: الجَدَمة بالجيم مفتوحة و الدال.

[3] ديوانه ط بيروت ص 111 و اللسان و التكملة و فيها «عليم» بدل «طبيب» قال: و يروى: «بصير» .

[4] في القاموس بالضم منونة، و تصرف الشارح بالعبارة فاقتضى جرها.

[5] اللسان و التهذيب.

[6] في التهذيب: فلما صرفت إلى فَعَالِ كُسرت.

[7] في القاموس بالضم منونة.