و قالَ الجَوْهَرِيُّ. مكانٌ‌ [1] نَزِلٌ بيِّنُ النَّزالَة إذا كانت تَسِيل مِن أَدْنَى مَطَرٍ لصَلابَتِها، و قد نَزلَ بالكَسْرِ.

و النَّزَلُ ، بالتَّحريكِ: المَطَرُ. و يقالُ: تَركْتُ القومَ‌ [2]

على نَزِلاتِهم، بكسرِ الزاي و فتحِها أَي‌ على اسْتِقامَةِ أَحْوالِهِم. و نَقَلَ الجَوْهَرِيُّ عن ابنِ الأَعْرَابيِّ: وَجَدْتُ القومَ على نزِلاتِهم أَي مَنازِلهم .

و قالَ الفرَّاءُ: على اسْتِقامَتِهم مِثْل سَكِناتِهم؛ زادَ ابنُ سِيْدَه: لا يكونُ إلاَّ في حُسْن الحالِ.

و مَنازِلُ بنُ فُرْعانَ: شاعِرٌ ، هو بفتحِ الميمِ كما يَقْتَضِيه إطْلاقُه، و منهم مَنْ ضَبَطَه بضمِّها [3] ، و كان مَنازِلُ قد عَقَّ أَباهُ فقالَ فيه:

جَزَتْ رَحِمٌ بيني و بين مُنازِل # جَزاءً كما يَسْتَخْبِرُ الكَلْبَ طالِبُهْ‌ [4]

فعَقَّ مُنَازِلاً ابنُه خَلِيج فقالَ فيه:

تَظَلَّمَنِي مالي خَلِيجٌ و عقَّني # على حين كانت كالحِتِيِّ عِظامي‌ [5]

و مِن المجازِ: نَزَلَ القَوْمُ: أَتَوْا مِنًى‌ ، كما يقالُ: وَافَى إذا حَجَّ، و هو مجازٌ، و أَنْشَدَ الجوْهَرِيُّ لعامِرِ بن الطُّفَيْل:

أَنازلةٌ أَسماءُ أُم غيرُ نازِلَهْ # أَبيني لنا يا أَسْمَ ما أَنْت فاعِلَهْ‌ [6]

فإنْ تَنْزِلي أَنْزِل و لا آتِ مَوْسِماً # و لو رَحَلَت للبَيْعِ جسْرٌ و باهِلَهْ‌

و ثَوْبٌ نَزِيلٌ ، كأَميرٍ: كامِلٌ.

و النَّزْلَةُ : مِثْلُ: الزُّكَامُ‌ تعرضُ عن بَردٍ، يقالُ: به نُزْلَةٌ . و قد نَزِلَ الرجُلُ، كعَلِم‌ ، هكذا في النسخِ، و الصَّوابُ كعُنِيَ كما هو مَضْبوطٌ في الصِّحاحِ و العُبَابِ.

و النَّزْلَةُ : المَرَّةُ من النُّزولِ ، و منه قوْلُه تعالَى: وَ لَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرى‌ََ [7] ؛ قالُوا: مَرَّة أُخْرَى.

و النَّزِيلُ : الضَّيْفُ‌ ، قالَ الشاعِرُ:

نَزِيلُ القومِ أَعظمُهم حُقوقاً # و حَقُّ اللَّهِ في حَقِّ النَّزِيلِ [8]

و كزُبَيْرٍ نُزَيْلُ بنُ مَسْعودٍ الكَلْبيُّ المحدِّثُ. قلْتَ: و هو ولدُ [9] مُضارِب السَّابِقُ ذِكْرُه رَوَى عن بَقِيَّة و ابن سَابُور [10] ، و عنه ابْنُه مُضارِب، قالَهُ الحافِظُ.

و النِّزْلُ ، بالكسر: المُجْتَمِعُ‌ ، يقالُ: خَطٌّ نَزِلٌ و ضَبَطَه الجوْهَرِيّ ككَتِفٍ و في الأساسِ‌ [11] : خَطٌّ نَزِلٌ إذا وَقَعَ في قرْطاسٍ يَسِيرُ شي‌ء كَثِير، و هو مجازٌ.

و النُّزْلُ ، بالضَّمِ: المَنِيُ‌ كالنزالةِ.

و قالَ ابنُ الأَعْرَابيِّ: المَنْزِلُ كمَجْلِسٍ: بَنَاتُ نَعْشٍ‌ ، و أَنْشَدَ لو رد العنبرى:

إنِّي على أَوْنِيَ و انْجِرَارِي # و أَخْذِيَ المَجْهولَ في الصَّحارِي

أَؤُمُّ بالمَنْزِلِ و الدَّرارِي‌ [12]

و قيلَ: أَرادَ الثُّريَّا.

و قالَ الجوْهَرِيُّ: المَنْزِلُ المَنْهَلُ و الدارُ كالمَنْزِلَةِ و قد سَمَّوْا مَنازِلَ كمَساجِدَ منهم: عبدُ اللَّهِ بنُ محمدِ بنِ مَنازِل الضَّبِّيُّ النَّيْسابُورِيُّ سَمِعَ السري بن خُزَيْمة، مَاتَ سَنَة 331.

و أَبو غالِبٍ محمدُ [13] بنُ عبدِ الواحِدِ بنِ الحَسَنِ بنِ مَنَازِل القَزَّاز سَمِعَ أَبا إسحاقَ البَرْمكّيّ و أَخَواه عبدُ المَلِكِ و عليُّ،

[1] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: مكان الخ عبارة الجوهري: أرض نزلة و مكان نزل بيّن النزالة إذا كانت الخ» .

[2] في القاموس: «و تركتُهُم على نزلاتهم» .

[3] كما في اللسان، و في التكملة: و قد سموا منازل و منازل بفتح الميم و ضمها.

[4] اللسان.

[5] اللسان.

[6] ديوانه ط بيروت ص 104 و الأول في اللسان و المقاييس 5/417 و الصحاح و التهذيب.

[7] النجم الآية 13.

[8] اللسان و المقاييس 5/417 و الصحاح و الأساس.

[9] كذا، و هو خطأ، الصواب: والد، و سيأتي قريباً ما يؤكده.

[10] في التبصير 1/80 ابن شابور.

[11] عن الأساس، و بالأصل «حط» بالحاء المهملة.

[12] التكملة.

[13] في التبصير 4/1247 أحمد.