نام کتاب : تاج العروس من جواهر القاموس نویسنده : المرتضى الزبيدي جلد : 15 صفحه : 730
أَي ذَا فَضْل و عَطَاء.
و قد نَزِلَ ، كفَرِحَ ، نَزلاً.
و مَكانٌ نَزِلٌ ، ككَتِفٍ: يُنْزَلُ فيه كَثيراً ، نَقَلَه الصَّاغانيُّ عن بعضِهم.
قلْتُ: ذَكَرَه اللَّحْيانيُّ في نوادِرِه.
و النِّزالُ ، بالكسْرِ ، في الحرْبِ أَنْ يَنْزِلَ الفَريقانِ عن إِبِلِهما إلى خَيْلِهما فَيَتَضَارَبوا؛ و قد تَنازَلوا ، كما في المُحْكَمِ، أَي تَدَاعَوْا نَزَالِ كما في الأساسِ.
و نَزَالِ نَزَالِ كقَطامِ أَي انْزِلْ ، للواحِدِ و الجمْعِ و المُؤَنَّثِ. قالَ الجوْهَرِيُّ: و هو مَعْدولٌ مِن المُنازَلَةِ و لهذا أَنَّثَه الشاعِرُ بقوْلِهِ.
و لَنِعْم حَشْوُ الدِّرْعِ أَنْتَ إذا # دُعِيَتْ نَزالِ و لُجَّ في الذُّعْرِ [1]
قالَ ابنُ بَرِّي: و هذا يدلُّ على أَنَّ نَزَالَ بمعْنَى المُنازَلةِ لا بمعْنَى النُّزولِ إلى الأَرضِ، قالَ: و يقوِّي ذلِكَ قَوْل الشاعِرِ أَيْضاً:
و لقد شهدتُ الخيلَ يومَ طِرادِها # بسَلِيم أَوْ ظِفةِ القَوائمِ هَيْكلِ
فَدَعَوْا نَزالِ فكنتُ أَولَ نازِلٍ # و عَلامَ أَركبُه إذا لمَ أَنْزِل ؟ [2]
وَصَفَ فَرَسَه بحُسْن الطِّرادِ فقالَ: و علامَ أَركبُه إذا لم أُنازِل الأَبْطال عليه؟ و المَنْزِلَةُ : مَوْضِعُ النُّزولِ ، و كذلِكَ المَنْزِلُ ، و أَنْشَدَ الجَوْهَرِيُّ لذِي الرُّمَّةِ:
و مِن المجازِ: المَنْزِلَةُ الدَّرَجَةُ و الرُّتْبةُ و هي في الأُمورِالمَعْنويةِ كالمَكَانَةِ، و لا تُجْمَعُ[4] ، أَي جَمْع مُؤَنّث، بالأَلفِ و التاءِ، و أَمَّا جَمْع التكْسِيرِ فوَاردٌ قالَهُ شيْخُنا.
و في الأَساسِ: له مَنْزِلةٌ عنْدَ الأَميرِ، و هو رَفيعُ المَنْزِلِ و المَنازِلِ .
قالَ سِيْبَوَيْه: و قالوا هو منِّي مَنْزِلة الشَّغَاف أَي هو بتِلْك المَنْزِلةِ ، و لكنَّه حذفَ كما قالُوا دَخَلْت البيتَ، و ذَهَبْت الشامَ لأَنَّه بمَنْزِلةِ المَكانِ، و إنْ لم يكُنْ مَكاناً، يعْنِي بمنْزِلةِ الشَّغَافِ، و هذا مِن الظُّروفِ المخْتصَّةِ التي أُجْرِيْت مُجْرى غير المُخْتصَّةِ.
و النُّزالَةُ ، كثُمامةٍ: ما يُنْزِلُ الفَحْلُ من الماءِ ؛ و خصَّ الجوْهَرِيُّ فقالَ: النُّزالَةُ ، بالضمِ، ماءُ الرجُلِ، و قد أَنْزلَ ، و أَنْشَدَ الصَّاغانيُّ للبعيثِ:
لقى حملته أُمّه و هي ضَيْفةٌ # فجاءَتْ بيتن من نُزالَة أرشما [5]
و النِّزالَةُ ، ككِتابةٍ: السَّفَرُ، و ما زِلْتُ أَنْزِلُ أَي أُسافِرُ ، كما في العُبَابِ.