حَدَّثَ عنهما ابنُ طَبَرْزَذ، و عَمّه محمد بن الحَسَنِ رَوَى عنه قاضِي المَارسْتان، و ابْنُه أَبو مَنْصورٍ عبدُ الرَّحمن بنُ أَبي غالِبٍ رَاوِي تارِيخَ بَغْداد عن الخَطِيب و وَلَده أَبو السَّعادَات نَصْر اللَّهِ حَدَّثَ، و حَفِيدُه عُثْمانُ بنُ المُبَارَك‌ [1] بنِ أَبي السَّعادَات عن أَبيهِ، و ابْنُه عبدُ الرَّحمن عن جَدِّه أَبي السَّعادَات.

و أَبو المَكارِم أَحْمدُ بنُ عبدِ الباقي بنِ الحَسَن بنِ مَنازِل القَزَّاز عن أَبي الحُسَيْن بنِ النقور، و ابْنُه رَضْوان حَدَّثَ.

و كذا إسْماعيلُ بنُ أَبي غالِبٍ القَزَّاز حَدَّثَ، و محمدُ بنُ الحَسَنِ بنِ مَنازِل الموصِلِيُّ الحدَّاد عن أَبي القاسِمِ بن بشْرَان، و الحُسَيْنُ بنُ محمدِ بنِ أَحْمدَ بنِ محمدِ بنِ إسحاقَ بنِ محمدِ بنِ مَنازِل القاينيّ من شيوخِ عبدِ الرَّحمن بنِ مَنْده.

و مُنازِلُ مِثْل‌ مُساعِدٍ منهم: جَوَّاسُ بنُ عبدِ اللََّه بنِ حَيَّان بنِ مُنازِل شاعِرُ.

و نَزَّالُ مِثْل‌ شَدَّادٍ منهم النَّزَّالُ بنُ سبْرَة الهِلاليُّ، قيلَ له رؤية، رَوَى عن أَبي بكْرٍ و ابنِ مَسْعود، و عنه الشَّعْبيٌّ و عبدُ المَلِكِ بنُ مَيْسَرَة ثِقَةٌ.

و النَّزَّالُ بنُ عَمَّار عن أَبي عُثْمان النَّهْدِيّ، و عنه قرَّةُ بنُ خالِدٍ، وُثِّقَ.

و نُزَيْلٌ مِثْلُ‌ زُبَيْرٍ و قد تقدَّمَ.

و قَرْنُ المَنازِلِ : ة في جَبَلٍ‌ قُرْبَ الطَّائِفِ‌ و هو مِيقاتُ أَهْلِ نَجْدٍ.

*و ممَّا يُسْتَدْرَكُ عليه:

التَّنْزيلُ : التَّرْتيبُ، كما في الصِّحاحِ.

و قالَ الحراليُّ: هو التَّقْريبُ للفَهْم بنَحْو تَفْصِيل و تَرْجَمَة.

و نَزَلَ عن الأَمْرِ: إذا تَرَكَه كأَنَّه كان مُسْتولياً عليه مُسْتَعْلِياً، و هو مجازٌ؛ و منه النّزولُ عن الوظائِفِ عنْدَ أَرْبابِ الصُّكُوكِ. و كذا نَزَلَ له عن امْرأتِه، و يقالُ: انْزِل لي عن هذه الأَبْيات. و النَّزَّالُ ، كشَدَّادٍ: الكَثيرُ النُّزُولِ أَو المُنازَلَةُ . و 14- في الحَدِيْث : « نازَلْت رَبِّي في كذا و كذا» . أَي رَاجَعْته و سَأَلْته مَرَّةً بعْدَ مَرَّة، و هو مُفَاعَلة مِن النُّزولِ عن الأَمرِ، أَو مِن النِّزالِ في الحرْبِ.

و رجُلٌ نَزِيلٌ : نازِلٌ ، عن سِيْبَوَيْه، و أَنْشَدَ ثَعْلَب:

أَعْزِزْ عليَّ بأَنْ تكونَ عَلِيلا # أَو أَن يكونَ بك السَّقام نَزِيلا [2] !

أَي نازِلاً.

و المَنازِل مِن أَسْماء مِنَى، ذَكَرَه ابنُ هِشَام اللّخميّ في شرْحِ مقْصورَةِ ابنِ دُرَيْدٍ و هو عنْدِي، و أَنْشَدَ الجوْهَرِيُّ لابنِ أَحْمر:

وافَيْتُ لمَّا أَتاني أَنَّها نزلتْ # إِنَّ المَنازلَ مما تَجمَع العَجَبَا [3]

و قالَ الصَّاغانيُّ في تفْسِيرِه: أَي أَتَت مِنَى إنَّ مَنازِلَ مِنَى تَجْمَع كلّ ضَرْبٍ مِن الناسِ و كلّ عَجَب.

و قالَ أَبو عَمْرو: مَكانٌ نَزْلٌ ، بالفتحِ: واسعٌ بَعِيدٌ، و أَنْشَدَ:

و إِنْ هَدَى منها انتِقالُ النَّقْلِ # في مَتْنِ ضَحَّاكِ الثَّنايا نَزْلِ [4]

و نَزَلَتْ عليهم الرَّحْمة و نَزَل عليهم العَذَابُ كِلاَهُما على المَثَلِ.

و أَنْزَلَ الرجُلُ ماءَه إذا جامَعَ، و المرْأَةُ تَسْتَنْزلُ ذِلِكَ.

و اسْتَنْزَلَه : طَلَب النُّزول إليه.

و اسْتُنْزِل فلانٌ حُطَّ عن مَرْتَبَتِه و هو مجازٌ.

و منزلُ نجادٍ، و منزلُ حاتمٍ، و منزلُ مَيْمون، و منزلُ نعمة، و منزلُ نعيم، و منزلُ يَاسِيْن، و منزلُ حَسَّان كُلُّهنَّ قُرى بشَرْقية مِصْرَ.

و المنزلَةُ : قَريَتان بمِصْرَ إحْداهُما تُعْرفُ بمنزلةِ القَعْقاع منها أصيل الدِّيْن أَبو السُّعود بنُ إمام الدِّين أَبي الحَسَنِ

[1] في التبصير 4/1247 و عثمان بن المبارك بن نصر اللََّه القزاز المتقدم، عن أبيه.

[2] اللسان.

[3] اللسان و الصحاح و التهذيب و الأساس.

[4] اللسان و التهذيب.