و النَّخْلُ : تَنْخيلُ الثَّلْجِ و الوَدْقِ‌ ؛ تقولُ: انتَخَلتْ لَيْلتُنا الثلجَ أَو مطراً غير جَوْد.

و السَّحابُ يَنْخُل البرَدَ و الرَّذَاذَ و يَنْتَخِلُه ، و هو مجازٌ.

و النَّخْلُ : ضَرْبٌ من الحَلْيِ‌ على صورةِ النَّخْلِ ، قالَهُ ابنُ فارِسَ، و به فسرَ قَوْل الشاعِرِ:

رأَيتُ بها قضيباً فوق دِعْصٍ # علية النَّخْل أَيْنَع و الكُروم‌ [1]

قالُوا: و الكُرومُ القلائِدُ.

و النَّخْلُ : ع‌ ، غَرْبي مَسْجد الأَحْزابِ، و هو نَخْلُ عبدِ الرحمن بن سَهْلِ بنِ سَعْدٍ، و قيلَ: هو على ثلاثَةِ أَمْيالٍ، مِن المَدينَةِ؛ و قيلَ: منْهلٌ دُوْن المَدينَةِ.

و نُخَيْلَةُ ، كجُهَيْنَةَ: مَوْلاةٌ لعائِشَة، رَضِيَ اللّهُ تعالَى عنها ، رَوَت عنها.

و النُّخَيْلَةُ : الطَّبيعَةُ؛ و أَيْضاً النَّصيحَةُ ، هكذا في النسخِ، و الصَّوابُ: كسَفينَةٍ في المَعْنَيَيْن، و الجَمْعُ نَخائِلٌ .

و نُخَيْلَةُ : ع بالبادِيَةِ.

و أَيْضاً: ع، بالعِراقِ‌ قُرْبَ الكُوفَة على سمت الشامِ و هو مَقْتَلُ عليٍ‌ ، رَضِيَ اللّهُ تعالَى عنه‌ و الخَوارِجِ.

و أَبو نُخَيْلَةَ العُكْلِيُ‌ كُنِّيَ بذلِكَ لأَنَّه وُلِدَ عنْدَ جذْعِ نَخْلَةٍ ، أَو لأَنَّه كانتْ له نُخَيْلَة يَتَعهَّدها، و سَمَّاه بَخْدَجٌ الشاعِر النُّخَيْلات فقالَ يَهْجوه:

لاقى النُّخَيْلاتُ حِناذاً مِحْنَذاً # مِنِّي و شَلاًّ لِلِّئام مِشْقَذا [2]

و أَبو نُخَيْلَةَ السَّعْدِيُ‌ ، و يقالُ الحمانيُّ، و هو اسْمُه‌ [3]

و كُنْيته أَبو الجُنَيْد بنُ حزنِ بنِ زائِدَةَ بنِ لقيطِ بنِ هدمِ بنِ اثربي بنِ ظالمِ بنِ مخاشنِ بنِ حمَّان بنِ عبدِ العُزى بنِ كعْبِ بنِ سعْدِ بنِ زيْدِ مَنَاة بنِ تَميمٍ، راجِزانِ.

و أَبو نُخَيْلَةَ البَجَلِيُ‌ ، و قد تقدَّمَ الاخْتِلاف فيه في الترْكيبِ الذي قبْلَه؛ و أبو نُخَيْلَةَ اللِّهْبِيُ‌ له حدِيْثٌ رَوَاه ابنُ مَنْده مِن طريقِ المسلم بن حَذيْفة، صَحابيَّانِ. و المُنَخَّلُ بنُ خليلٍ اليشْكريُّ، كمُعَظَّمٍ، شاعِرٌ، و منه لا أَفْعَلُه حتى يَؤُوبَ المُنَخَّلُ ، مَثَلٌ للتأبيدِ يُضْرَبُ في الغائِبِ الذي لا يُرْجَى إيابُه، كما يقالُ: حتى يَؤُوبَ القارِظ العنَزيّ، و اسْمُه عامِرُ بنُ رهمِ بنِ هميمٍ.

و قالَ الأصْمَعِيُّ: المُنَخَّلُ رجُلٌ أُرْسِل في حاجَةٍ فلم يَرْجِع، فصَارَ مَثَلاً في كلِّ ما لا يُرْجَى.

و المُتَنَخِّلُ [4] : لَقَبُ مالِكِ بنِ عُوَيْمِرِ بنِ عُثْمان بنِ حُبَيْش‌ [5] بنِ عادِيَة بنِ صَعْصَعة بنِ كعْبِ بنِ طابِخَة بنِ لحْيان بنِ هُذَيْل‌ الهُذَلِيِّ الشَّاعِرِ المَشْهور، كُنْيَته أَبو أَثيلَةَ.

و النُّخَيْلُ ، كزُبَيْرٍ: ع بالشَّامِ.

و أَيْضاً: عَيْنٌ قُرْبَ المدينةِ ، على ساكِنِها السَّلام، فَوْق نخل على خَمْسة أَمْيالٍ.

و أَيْضاً: مَوْضِعانِ آخرانِ.

و ذُو النَّخِيلِ ، كأَميرٍ: ع بين المُغَمَّسِ و أَثْبِرَةَ بالقُرْبِ مِن مكَّة، شرَّفَها اللَّهُ تعالَى.

و أَيْضاً: ع باليمنِ‌ دُوَيْنَ حَضْرَمَوت.

و نَخْلَةُ الشَّامِيَّة و اليمانِيَّةُ وادِيانِ على لَيْلَةٍ مِن مكةَ، شَرَّفَها اللَّهُ تعالَى‌ ، مِن بِلادِ هُذَيْل و يصبُّ في نَخْلة اليمانِيَّة يدع يَدَعَانُ ، و هو وادٍ به مَسْجد رَسُول اللَّهِ، صلى اللّه عليه و سلّم، و به عَسْكَرت هَوَازِن يومَ حُنَيْن، و يصبُّ فيه أَيْضاً سبوحة [6] على بُسْتانِ ابنِ عامِرٍ، و مُجْتَمع الوَادِيَيْن بَطْن مرٍّ.

و قالَ الأَزْهرِيُّ: في بِلادِ العَرَبِ وَادِيان يُعْرفان بالنَّخْلَتَيْن : أَحَدُهما باليَمامَة و يأْخُذُ إلى قُرَى‌ [7] الطَّائِفِ، و الآخَرُ يأْخُذُ إلى ذاتِ عِرْق.

و خَمْسَةُ مَواضِعَ أُخَرُ منها: نَخْلَةُ مَوْضِعٌ بينَ مكَّة و الطَّائِف، و يقالُ له بَطْنُ نَخْلة ، و إيَّاه عَنَى امرْؤُ القيسِ:

فرِيقانِ منهم سالِكٌ بَطْن نَخْلة # و آخَرُ منهم جازِعٌ نَجْدَ كَبْكَبِ‌ [8]

[1] اللسان و الصحاح بدون نسبة فيهما.

[2] اللسان.

[3] انظر في اسمه و عامود نسبه المؤتلف للآمدي ص 178 خنيش.

[4] في القاموس: «و المُنْتَخِلُ» و على هامشه عن إحدى نسخه:

«و المتَنَخِّلُ» .

[5] في المؤتلف للآمدي ص 178: خنبش.

[6] سبوحة وادٍ يصب باليمامة، زاده ياقوت.

[7] في التهذيب: «قرن الطائف» و الأصل كاللسان.

[8] ديوانه ط بيروت ص 65 برواية: «منهم جازع... و آخر منهم قاطعٌ» .