حتى اسْتَدَقَّ نُحولُها .

كأَنَّه جعلَ كلّ طائِفَةٍ مِن العَظْم ناحِلاً، ثم جَمَعَه على فُعُولٍ.

و في حَدِيْث أُمّ مَعْبَد: لم تَعِبْه نُحْلَة ، بالضمِ، أَي دِقَّة و هُزَال. و النُّحْلُ الاسمُ.

قالَ القتيبيُّ: لم أَسْمَعْ بالنُّحْلِ في غيرِ هذا المَوْضِع إلاَّ في العَطِيَّة.

و حبلٌ ناحِلٌ : رَقِيقٌ و قد يُجْمَعُ الناحِلُ على النَّحْل ، و قيلَ: هو اسمٌ للجَمْعِ، و به فسِّرَ قَوْلُ ذِي الرُّمَّةِ: نَحْلاً قَتالُها.

و قمرٌ ناحِلٌ : دَقَّ و اسْتَقْوَس.

و هو يَنْتَحِل كذا و كذا أَي يَدِينُ به.

و النِّحْلة ، بالكسرِ: الفَرِيضَةُ؛ و قيلَ: الدِيانَةُ. و يقالُ: ما نِحْلَتُك أَي ما دِينُكَ.

و النَّحَّالُ : العَسَّالُ. و نَحَلَه المَرَضُ كأَنْحَلَه فهو مَنْحولٌ .

نخل [نخل‌]:

نَخَلَهُ يَنْخُلُه نَخْلاً و تَنَخَّلَهُ و انْتَخَلَهُ : صَفَّاهُ و اخْتَارَهُ‌ ، و كلُّ ما صُفِّيَ ليُعْزَل لُبابُه فقد انْتُخِل و تُنُخِّل .

و يقالُ: انْتَخَلْتُ الشي‌ءَ: اسْتَقْصَيْت أَفْضَلَه، و تَنَخَّلْتُه :

تَخَيَّرتُه.

و إذا نخلْت الأَدْويَةَ لتَسْتَصْفي أَجْودَها قلْت: نَخَلْت و انْتَخَلْت ، فالنَّخْل : التَّصْفِية، و الانْتِخالُ : الاخْتِيارُ لنفْسِك أَفْضَله؛ قالَ الشاعِرُ:

تَنَخَّلْتُها مَدْحاً لقومٍ و لم أَكنْ # لِغيرهمُ فيمَا مَضَى أَتَنَخَّل [1]

و النُّخالَةُ ، بالضَّمِّ: ما يُنْخَلُ [2] به منه‌ ، هكذا في النسخِ، و الصَّوابُ: ما يُنْخَلُ منه.

و النَّخْلُ : تَنْخِيلُك الدقيقَ بالمُنْخُل لِتَعْزِل نخالتَه عن لُبابِه.

و النُّخالَةُ أَيْضاً ما نُخِلَ عن‌ [3] الدَّقيقِ‌ ؛ و نَخْلُ الدَّقيقِ:

غرْبَلَتُه. و أَيْضاً: ما بَقي في المُنْخُلِ ممَّا يُنْخَلُ ، حَكَاه أَبو حَنيفَةَ، قالَ: و كلُّ ما نُخِلَ فما يَبْقى فلم يَنْتَخِلْ نُخالَةٌ ، و هذا على السلْبِ؛ و مِن الخواصِ: إذا طُبخَتِ‌ النُّخالَةُ بالماءِ أَو ماءِ الفُجْل و ضُمِّدَ بها لَسْعَةُ العَقْرَبِ: أَبْرَأَت‌ و حيا.

و المُنْخُلُ ، بالضَّمِ‌ و تُفْتَحُ خاؤُهُ: ما يُنْخَلُ به‌ ؛ لا نَظِير له إلاَّ قوْلهم مُنْصُل و مُنْصَل، و هو أَحَدُ ما جَاءَ مِن الأَدَواتِ على مُفْعل، بالضمِ. و أَمَّا قوْلُهم فيه مُنْغُل فعَلَى البَدَلِ للمُضارَعَةِ.

و النَّخْلُ ، م‌ مَعْروفٌ، و هو شَجَرُ التَّمْرِ كالنَّخِيلِ [4] ، كأَميرٍ، و هكذا في العُبَابِ، و ظاهِرُ كَلامِهما أَنَّه اسْتُعْمِل كالنَّخْلِ ، و هو اسمُ جنسٍ جَمْعِيّ و اسْتُعْمِل جَمْعاً لنَخْلةٍ كما يَأْتي له قَرِيباً، و المَعْروفُ أَنَّه جَمْعٌ لنَخْلٍ كعَبْدٍ و عَبِيدٍ كما صَرَّحَ به في التَّوْشيح. يُؤَنَّثُ‌ و يُذَكَّر. قالَ أَبو حَنيفَةَ: أَهْلُ الحِجازِ يُؤَنِّثُونه.

و في التَّنْزيلِ العَزيزِ: وَ اَلنَّخْلُ ذََاتُ اَلْأَكْمََامِ [5] ؛ و أَهْلُ نَجْدٍ يُذَكِّرون، قالَ الشاعِرُ:

كنَخْل من الأَعْراض غير مُنَبَّقِ‌ [6]

واحِدَتُه نَخْلَةٌ ج نَخِيلٌ ، و ثَلاثُ نَخَلات ، و اسْتَعارَ أَبو حَنيفَةَ النخْلَ لشَجَرِ النَّارَجِيل‌ [7] تحمِلُ كبَائِسَ فيها الفَوْفَل أَمْثال التَّمْرِ.

و قالَ مرَّةُ يَصِفُ شَجَرَ الكاذِيّ: هو نَخْلة في كلِّ شي‌ءٍ مِن حِليتها، و إنَّما يُريدُ في كلِّ ذلِكَ أَنْه يُشْبه النَّخْلَة .

[1] اللسان و التهذيب بدون نسبة.

[2] على هامش القاموس عن إحدى نسخه: «ما تُنُخِّلَ منه» .

[3] في القاموس: «من» .

[4] على هامش القاموس: و المولدون يستعملون النخل بمعنى الصفع، كما قال الصفدي:

و رب صديق غاظه حين جاءه # من القوم صفعٌ دائم الهطل بالهطل

فقلت له تأبى المروءة إننا # نخليك يا بستان فينا بلا نخل‌

ا هـ نصر» .

[5] الرحمن الآية 11.

[6] اللسان بدون نسبة.

[7] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: لشجر النارجيل تحمل الخ كذا بخطه كاللسان، و بهامشه نقلاً عن المحكم: لشجر النارجيل و ما شاكله، فقال: اخبرت أن شجرة الفوفل نخلة مثل نخلة النارجيل تحمل كبائس فيها الفوفل الخ ففي عبارة المؤلف كاللسان سقط» .