و قالَ اللَّيْثُ: يقالُ: نَحَلَ فلانٌ‌ فلاناً إذا سَابَّه‌ فهو يَنْحَلُه يُسابَّه، و أَنْشَدَ لطرفَهَ:

فَدَعْ ذا و انْحَل النُّعمانَ قَوْلاً # كنَحْت الفأْسِ يُنْجِد أَو يَغُور [1]

قالَ الأَزْهَرِيُّ: و هذا باطِلٌ و هو تَصْحيفٌ لنَجَلَ فلانٌ فلاناً، بالجيمِ، إذا قَطَعَه بالغِيْبةِ. و أَشارَ إليه الصَّاغانيُّ أَيْضاً، و كأَنَّ المصنِّفَ تبع اللَّيْث فيمَا قالَهُ و لم يلْتَفِت إلى قَوْلِ الأَزْهَرِيّ و الصَّاغانيّ و هو غَريبٌ.

و نَحَلَ جِسْمُه، كمَنَعَ و عَلِمَ و نَصَرَ و كَرُمَ، نُحولاً ، و اقْتَصَرَ الجوْهَرِيُّ على الأُوْلَى و الثانِيَة، و قالَ: الفَتْح أَفْصَح، و أَنْشَدَ الصَّاغانيُّ للرَّاعي:

فَكَأَنّ أَعْظُمَهُ مَحَاجِنُ نَبْعَةٍ # عُوجٌ قَدُمْنَ فَقَدْ أَرَدْنَ نُحُولاَ [2]

ذَهَبَ من مَرَضٍ أَو سَفَرٍ فهو ناحِلٌ و نَحيلٌ ج كسكرى‌ هو جَمْعُ نَحِيل ، و أَمَّا جَمْع ناحِلٍ فنَحَّلٌ كرُكَّعٍ، و هي ناحِلَةٌ مِن نساءٍ نَواحِل ، و أَمَّا قَوْل أَبي ذُؤَيْب:

و كنتُ كعَظْم العاجِماتِ اكْتَنَفْنَه # بأَطْرافِها حتى اسْتَدقَّ نُحُولُها [3]

إنما أَرادَ ناحِلَها، فوَضَعَ المَصْدرَ مَوْضعَ الاسمِ.

و أَنْحَلَهُ الهَمُ‌ : أَهْزَلَهُ.

و جَمَلٌ‌ ناحِلٌ : مَهْزولٌ دَقيقٌ.

و مِن المجازِ: سَيفٌ ناحِلٌ أَي‌ رَقِيقٌ‌ و الجَمْعُ النواحِلُ .

و قيلَ: النواحِلُ هي السُّيوفُ التي رُقَّت ظُباها مِن كثْرَةِ الاسْتِعْمالِ.

و قالَ الأَزْهَرِيُّ: السَّيفُ الناحِلُ الذي فيه فُلُولٌ فيُسَنُّ مرَّةً بعدَ أُخْرَى حتى يَرِقَّ و يرهفَ‌ [4] أَثَرُ فُلُوله، و ذلِكَ أَنَّه إذا ضُرِب فصَمَّم انْفَلَّ فيُنْجِي القَيْنُ عليه بالمَداوِسِ و الصَّقْل حتى يَذهبَ فُلُوله، و منه قَوْل الأعْشَى:

مَضارِبُها من طُولِ ما ضَرَبوا بها # و من عَضِّ هامِ الدَّارِعِين نَواحِلُ [5]

و نَحْلَةُ : فَرَسٌ لكِنْدَةَ ، قالَ سبيعُ بنُ الخَطِيم التِّيْميّ:

أَرْباب نَحْلَة و القريطِ و ساهمٍ # إني هُنالِكَ آلفٌ مَأْلوفُ‌

و نَحْلَةُ أَيْضاً: فَرسٌ‌ لسُبَيْعِ بنِ الخَطِيمِ‌ المَذْكُور، و هو القائِلُ فيه:

يقولُ نَحْلَة أَودعني فقلْت له # عوّل عليَّ بأَبْكارٍ هَرَاجِيب‌

و نَحْلَةُ : ة قُرْبَ بَعْلَبَكَ‌ على ثَلاثةِ أَمْيالٍ، قالَهُ نَصْر.

و كجُهَيْنَةَ: أَبو نُحَيْلَةَ البَجَليُّ صحابيٌّ، أَو هو بالخاءِ كما سَيَأْتِي.

قالَ الصَّاغانيُّ: قيلَ و الأَوَّلُ أَصحّ.

قلْتُ: و هو قَوْلُ عبدِ الغنيِّ بنِ سعِيدٍ الحافِظ، رَوَى عنه أَبو وائِلٍ قَوْلَه لمَّا أُصِيْب في غزاةٍ.

و قالَ بعضُهم: لا صُحْبَة له.

و 14- قالَ المزيُّ: رَوَى عن جريرِ بنِ عبدِ اللَّهِ حَدِيْثَ :

بايَعْت رَسُولَ اللَّهِ صلى اللّه عليه و سلّم، على إقَام الصَّلاة. رَوَى عنه أَبو وائِلٍ، و قيلَ: عن أَبي وائِلٍ عن أَبي جَمِيلَةَ عن جَريرٍ، و قيلَ: عن أَبي وائِلٍ عن جَريرٍ نفْسِه.

و نِحْلينُ، كغِسْلِينٍ: ة بحَلَبَ منها أَبو محمدٍ عامرُ بنُ سَيَّارٍ النِّحْلِيُّ ، بالكسرِ، المحدِّثُ، رَوَى عن فرات بنِ السَّائبِ، و عنه عُمَرُ بنُ الحُسَيْن الحلبيُّ.

و النِّحْلَةُ ، بالكسرِ: الدَّعْوَى‌ ، و منه الانْتِحالُ و هو ادِّعاءُ ما لا أَصْل له، أَو ادِّعاءُ ما لغيرِه كما تقدَّمَ.

*و ممَّا يُسْتَدْرَكُ عليه:

النَّحَلُ ، محرَّكةً، لُغَةٌ في النَّحْلِ ، بالفتح، و به قَرَأَ ابنُ وَثَّاب: و أَوْحَى ربُّك إلى النَّحَل [6] .

و يُجْمَعُ الناحِلُ على نُحُولٍ كشاهِدٍ و شُهُودٍ، و به فسِّرَ أَيْضاً قَوْلُ أَبي ذُؤَيْبٍ السابِقُ:

[1] لم أجده في ديوانه ط بيروت، و البيت في اللسان و التكملة و التهذيب.

[2] ديوانه ط بيروت ص 227 انظر تخريجه فيه.

[3] ديوان الهذليين 1/33 برواية: «بأطرافه» و اللسان.

[4] في التهذيب و اللسان: و يذهب.

[5] اللسان و التهذيب.

[6] النحل الآية 68.