أَو مِنْ نَجَلْت الشي‌ءَ أَي أَظْهَرْته، أَو مِنْ نَجَلَه إذا اسْتَخْرَجَه، و قيلَ غيرُ ذلِكَ.

و حَكَى شَمِرٌ عن الأصْمَعِيّ: الإِنْجِيلُ كلُّ كِتابٍ مَكْتوبٍ وَافِر السُّطورِ، و هو إِفْعِيل مِنْ النَّجْل . و قد أَوْسَعَ الكَلام فيه الخفاجيّ في شفاءِ الغَليلِ و غَيْره.

و قالَ أَبو عَمْرو: تَنَاجَلوا بَيْنهم إذا تَنازَعوا.

و انْتَجَلَ الأَمْرُ انْتِجَالاً إذا اسْتَبَانَ و مَضَى.

و النَّجِيلُ ، كأَميرٍ: ضَرْبٌ مِن دِقِّ الحَمْضِ. قالَ أَبو حَنيفَةَ: هو خَيْر الحَمْض كُلّه و أَلْيَنُه على السَّائِمَةِ، و هذا عن الأعْرَابِ القدم و قالُوا: إذا أَخرج عن الحَمْضِ أَرْبع شَجَرَات فسائِرُه نَجِيل و هي الرَّمْث و الغَضَى و الحاذُ و السَّلجِ، قالوا: فمِن النَّجيل الخذراف و الرَّغل و الغولان و الهَرْم و الغذام و القلام و الطّحْمَاء.

أَو النَّجِيلُ : ما تَكَسَّرَ من ورَقِهِ‌ ، أَي مِن ورَقِ الحَمْضِ.

و قالَ أَبو عَمْرو: النَّجِيلُ مِن الحَمْضِ ما قد وَطِئه المال و نجله بأخفافه و أَنْشَدَ:

إنّ قَعُودَيْكَ لمختلاّنِ # ما هَبَطَا النجيلَ مُذْ زَمانِ‌ [1]

و أَمَّا ابنُ الأَعْرَابيِّ فزَعَمَ أنَّ النَّجِيلَ الحَمْض الذي يكونُ قَرِيباً مِن الماءِ و ليسَ لهذا وَجْه، و أَنْشَدَ غيرُه لأَبي خراش:

يُفَجِّين بالأَيْدي على ظهر آجِنٍ # له عَرْمَضٌ مُسْتَأْسِدٌ و نَجِيلُ [2]

ج نُجُلٌ بضمَّتَيْن.

و أَنْجَلَ دَابَّتَهُ: أَرْسَلَها فيه‌ ، عن أَبي حَنيفَةَ.

و نُجَيْلٌ ، كزُبَيْرٍ: ع بالمَدينَةِ ، على ساكِنِها أَفْضَل الصَّلاة و السَّلام، أَو من أَعْراضِ‌ المَدينَةِ مِن‌ يَنْبُع‌ ، و يُرْوَى بالرَّاءِ بَدَل اللامِ أَيْضاً و هو عينُ ماءٍ و نخيل بين الصَّفْراء و يَنْبُع.

و النَّجِيلُ ، كأَميرٍ: قاعٌ قُرْبَ المَسْلَحِ‌ و الأتم‌ [3] فيه مَزارِعٌ على السَّواني. و النُجَيْلَةُ ، كجُهَيْنَةَ: ماءٌ بوادِي النَّشنَاشِ‌ [4] بينَ اليَمامَةِ و ضَرِبَّةَ ، قالَهُ نَصْر و قد تقدَّمَ في الشِّيْن.

و انْتَجَلَ انْتِجالاً: صَفَّى ماءَ النَّجْلِ أَي النَّزِّ مِن أَصْلِ حائِطِهِ.

و مَناجِلُ : ع‌ ، قالَ لَبيدُ:

و جادَ رَهْوَى إلى مَناجِلَ فالصَّحْ # راء أَمْسَتْ نِعاجُه عُصَبَا [5]

*و ممّا يُسْتَدْرَكُ عليه:

الانْتِجالُ : اخْتِيارُ النَّجْلِ ، قالَ:

و انْتَجَلُوا من خَيْر فحلٍ يُنْتَجَل [6]

و النَّجْلُ : القَطْعُ.

و أَيْضاً: إثارَةُ أَخْفافِ الإبِلِ الكَمْأَةَ.

و هو كَريمُ النَّجْلِ : أَي الأصْل و الطَّبْع.

و طَعْنَةٌ نَجْلاء واسِعَةٌ بَيِّنَة النَّجْلِ .

و بِئرٌ نَجْلاء المَجَمِّ: واسِعَتُه، أَنْشَدَ بنُ الأعْرَابيِّ:

إن لها بِئْراً بِشَرْقيِّ العَلَمْ # واسعةَ الشُّقَّةِ نَجْلاءَ المَجَمْ‌ [7]

و عينٌ نَجْلاء : واسِعَةٌ، و عيونٌ نُجْلٌ . و الأَسَدُ أَنْجَل .

و اسْتَنْجَلَ النَّزَّ: اسْتَخْرَجَه.

و يقالُ للجَمَّال إذا كان حاذِقاً بالسَّوْقِ: مِنْجَل ، عن ابنِ الأَعْرَابيِّ؛ و هو المِطْرَد، قالَ مَسْعودُ بنُ وَكِيع:

قد حَشَّها اللَّيل بِحادٍ مِنْجَلِ

أَي مِطْرَد يَنْجلُها أَي يُسْرعُ بها.

و لَيْلةٌ نَجْلاء : واسِعَةٌ طَويلَةٌ.

[1] كتاب النبات لأبي حنيفة ص 12 بدون نسبة.

[2] ديوان الهذليين 2/121 و اللسان.

[3] في معجم البلدان: و الأثْم بالثاء المثلثة.

[4] في معجم البلدان: «النّشّاش» .

[5] ديوانه ط بيروت ص 22 برواية:

فجاد رهواً إلى مداخل فالصحرة.

..

و المثبت كرواية اللسان، و أهمله ياقوت.

[6] اللسان بدون نسبة و صدره:

فزوجوه ماجداً أعراقها.

[7] اللسان بدون نسبة.