و صَحْصَحانٌ أَنْجَل : واسِعٌ، قالَ جندلُ يَصِفُ السَّرابَ:

كأَنَّه بالصَّحْصَحانِ الأَنْجَلِ # قُطْنٌ سُخامٌ بأَيادِي غُزَّلِ‌ [1]

و أَنْجَلَ الصَّبِيُّ لَوْحَه إذا مَحَاه.

و نَجَلَ الأَرْضَ نَجْلاً : شَقَّها للزِّراعَةِ.

و النَّجِيلَةُ ، كسَفينَةٍ: قَريَةٌ ببُحَيْرَة مِصْرَ، و قد وَرَدْتُها، و هي على غَرْبي النِّيْل.

و النَّواجِلُ مِن الإبِلِ: التي تَرْعَى النَّجِيل .

قالَ الصَّاغانيُّ؛ و صَحَّفَ بعضُ أَصْحابِ الحَدِيْث في:

زَيْنَبَ بِنْت مُنَخَّلٍ، بفتحِ الخاءِ المُشدَّدَةِ، فقالَ: بِنْتُ مِنْجَلٍ .

و أَنْجَلَتِ الأرْضُ: اخْضَرَّتْ.

و نِجالٌ ، ككِتابِ: مَوْضِعٌ بينَ الشامِ و سَمَاوَة كَلْب. و مِن المجازِ: قبَّح اللَّهُ ناجِلَيْه أَي وَالِدَيْه.

نحل [نحل‌]:

النَّحْلُ ذُبابُ العَسَلِ‌ ، يقالُ: للذَّكَرِ و الأُنْثَى‌ ، و قد أَنَّثها اللَّهُ سُبْحانه فقالَ: أَنِ اِتَّخِذِي مِنَ اَلْجِبََالِ بُيُوتاً [2] ؛ فمنْ ذَكَّر النَّحْلَ فلأَنَّ لَفْظَه مُذكَّر، و منْ أَنَّثه فلأَنَّه جَمْع نَحْلةٍ .

و قالَ الزَّجَّاجُ: جائِزٌ أَنْ يكونَ سُمِّي نَحْلاً لأَنَّ اللَّهَ، عزَّ و جلَّ، نَحَلَ الناسَ العَسَلَ الذي يخْرُج مِن بُطُونِها؛ و إليه نُسِبَ أَبو الوَليدِ النّحْلِيُّ الأَديبُ‌ ، ذَكَرَه ابنُ بَسَّام في الذَّخيرَةِ له حَكايَةً مع المُعْتَمد بنِ عَبَّادٍ، قالَهُ الذَّهبيُّ؛ واحِدَتُها بهاءٍ. و في الصِّحاحِ: النَّحْلُ و النَّحْلَةُ : الدَّبْر يَقَعُ على الذَّكَرِ و الْأُنْثَى حتى تقولَ يَعْسْوب، انتَهَى.

و 16- في الحدِيْث : «نَهَى عن قَتْل النَّحْلة و النَّمْلة و الصُّرَد و الهُدْهْد» . ؛ قالَ الحربيُّ: لأَنَّهنَّ لا يؤْذِينَ الناسَ.

و 17- في حَدِيْث ابنِ عُمَرَ : «مَثَلَ المُؤْمِنِ مَثَلُ النَّخْلةٍ.

المَشْهورُ في الرِّوايَةِ بالخاءِ المُعْجمةِ، و يُرْوَى بالحاءِ المُهْمَلَةِ، يُريدُ نَحْلَةَ العَسَلِ، و وَجْهُ المُشابَهَةِ بَيْنهما حِذْق‌ النَّحْل و فِطْنته و قِلَّة أَذَاه و حَقارَته و مَنْفَعَتُه و قُنوعُه و سَعْيُه في اللّيْلِ و تنزُّهُه عن الأقْذارِ و طيبُ أَكْلِه، و أَنَّه لا يأْكلُ مِن كسْبِ غيرِهِ و نُحُولُه و طاعَتُه لأَمِيرِه؛ و أَنَّ للنَّحْل آفات تَقْطَعه عن عَمَلِه منها: الظلمةُ و الغَيْمُ و الريحُ و الدخانُ و الماءُ و النارُ، و كَذلِكَ المُؤْمنُ له آفَات تفتّرُه عن عَمَلِه: ظُلْمةُ الغَفلَةِ و غيمُ الشَّكِّ و ريحُ الفِتْنة و دخانُ الحرامِ و ماءُ السّعةِ و نارُ الهَوَى.

و النَّحْلُ : العَطاءُ بِلا عِوَضٍ‌ ، هكذا في النسخِ، و هو يَقْتضِي أَنْ يكونَ بالفتحِ و ليسَ كَذلِكَ، فالصَّوابُ:

و بالضمِ، العَطاءُ بِلا عِوَضٍ، هكذا ضَبَطَه ابنُ سِيْدَه و الأزْهَرِيُّ. و 16- في الحَدِيْث : «ما نَحَلَ والدٌ والداً مِن نُحْلٍ أَفْضَل مِن أَدبٍ حَسَنٍ» .

قالَ ابنُ الأثيرِ: النُّحْلُ بالضمِ: العَطيَّةُ و الهِبةُ ابْتَدَاء مِن غيرِ عِوَضٍ و لا اسْتِحْقاقٍ.

و 16- في حَدِيْث أَبي هُرَيْرَةَ : «إذا بَلَغَ بنُو أَبي العاصِ ثلاثِيْن كان مالُ اللَّهِ نُحْلاً » . أَرادَ يَصيرُ الفي‌ءُ عَطاءً مِن غيرِ اسْتِحْقاقٍ على الإِيثارِ و التَّخْصيصِ، أَو عامٌ‌ في جَميعِ أَنْواعِ العَطاءِ.

و النّحْلُ : اسمُ‌ الشَّي‌ءِ [3] المُعْطَى‌ ، و هو أَيْضاً بالضمِ كما في المُحْكمِ.

و النَّحْلُ ، بالفتحِ: النَّاحِلُ ، قالَهُ الجوْهَرِيُّ و أَنْشَدَ لذِي الرُّمَّةِ:

أَلم تَعْلَمِي يا مَيُّ أَنى و بَيْننا # مَهاوٍ يَدَعْنَ الجَلْسَ نَحْلاً قَتالُها [4]

و النحْلُ : ة مِن سَوادِ بُخارَى‌ منها مَنيحُ‌ [5] بنُ سَيْفِ‌ بنِ الخَليلِ‌ النَّحْلِيُّ البُخارِيُّ عن المُسَيِّب بنِ إسحاقَ، و عنه ابْنُه عبدُ اللَّهِ، مَاتَ سَنَة 264، ذَكَرَه ابنُ مَاكُولا. قالَ الحافِظُ: و رَوَى عن ابْنِه عَبْد اللََّه اللّيْثُ بنُ عليٍّ الأدِيْب، و مَاتَ عبدُ اللَّهِ في سَنَة 317.

[1] اللسان «في مادة: غزل» .

[2] سورة النحل الآية 68.

[3] ضبطت في القاموس بالضم، و ضبطنا «النحل» بالفتح على سياق القاموس عطفاً على ما قبلها.

[4] ديوانه و اللسان.

[5] في معجم البلدان: «منيح بن يوسف بن سيف» و الأصل كالتبصير 1/128.