نام کتاب : تاج العروس من جواهر القاموس نویسنده : المرتضى الزبيدي جلد : 14 صفحه : 307
قالَ ابنُ سِيْدَه: و الصّحيحُ عنْدَنا بالرَّاءِ كما تقدَّمَ؛ أو مَعْناهُ ثَكِلَتْه أُمُّه الحَمْقاءُ ، كما هو نَصّ الجَوْهَرِيِّ.
قالَ ابنُ بَرِّي: و قد تقدَّمَ أَنَّ الرَّعْبَلَ بالرَّاءِ، المرْأَةُ الحَمْقاءُ و لم أَرَ أَحَداً ذَكَرَ الزَّعْبَل بالزَّاي بهذا المعْنَى سِوَى الجَوْهَرِيّ.
قلْتُ: و هو ثِقَةٌ فيمَا ينْقلُ و قد تابَعَهُ على ذلِكَ الصَّاغانيُّ و غَيْره.
و زَعْبَلُ بنُ الوَليدِ بنِ عَبْدِ اللََّه بنِ أُذَيْنَة بنِ كران بنِ كَعْبٍ الشَّامِيُ ، هكذا في النسخِ، و الصَّوابُ: السامِيُ [2] بالسِّيْن المُهْمَلَةِ من وُلدِ سامَةَ بنِ لُؤَيٍّ، هكذا سَاقَهُ الدَّارقُطْنِي.
و فاطمةُ بنتُ زَعْبَلٍ حدَّثا فابنُ الوَليدِ رَوَى عن أَبي فرَاسٍ و فاطِمَةُ رَوَت أَربعي [3] الحَسَنِ بن سُفْيان عن عبْدِ الغافِرِ الفارِسِيّ كذا في التَّبْصِيرِ، ثم الظاهِرُ من سِيَاقِ المصنِّفِ: أَنَّ زَعْبَلاً والِدُ فاطِمَةَ، و أَنَّه كجَعْفَر و ليسَ كذلِكَ بل هو جَدُّها لأَنَّها أُمُّ الخَيْرِ فاطِمَةُ بنْتُ أَبي الحَسَنِ عليّ بنِ المُظَفَّر بنِ زَعْبِلِ بنِ عُجْلان البَغْدادِيُّ، عاشَتْ أَكْثَرَ من مائَةِ سَنَةٍ عن عبْدِ الغافِرِ الفارِسِيِّ، و عنها أَبُو سَعْدِ السمْعَانيّ و تُوفيت سَنَة 531 بنَيْسَابُور، و ضَبَطَ جَدّها كزِبْرِجٍ، هكذا ضَبَطَه السمْعَانيُّ و الحافِظُ فتأَمَّلْ ذلِكَ؛ و يقالُ لوالِدِها الزَّعْبِلِيّ نِسْبَة إلى جَدِّه.
و الزَّعْبَلَةُ مَن يَسْمَنُ بَدَنُهُ و تَدِقُّ رَقَبَتُه ، كما في اللِّسَانِ.
و زَعْبَلَ : أَعْطَى عَطِيَّةً سَنِيَّةً ، كما في العُبَابِ.
و زَعْبلُ بنُ كَعْبِ بنِ عَمْرِو بنِ عبْدِ اللََّه بنِ جلد بنِ مالِكٍ و مالك جماع مذحج شريف في قَوْمِه و هو أَخُو الحَارِثِ بنِ كَعْبٍ و له نَسْلٌ في البَصْرَةِ، و هو الذي يقالُ له في المَثَلِ: لا يكلم زعبل ، ذَكَرَه ابنُ الجوانيّ و أَحْمدُ بن إبْراهيم الزَّعْبِليّ قيلَ لعِظَم بَطْنِه، و هو شيْخٌ الهَمَدانيّ النَّسَّابَة حدَّثَ عنه في الإِكْلِيل كَثِيراً؛ قالَ: أَدْرَكَ الناس و داخَلَ مُلُوك اليَمَنِ و عَرَف أَخْبَارَها.
و زَغَلَ الجَدْيُ: الأُمَّ رَضَعَها ، و العَيْن لُغَةٌ فيه، قالَهُ الرِّياشِيُّ، و في اللِّسَانِ: زَغَلَتِ البَهْمَةُ أُمَّها تَزْغَلُها زَغْلاً :
قَهَرْتها فرَضِعَتْها.
و زَغَلَتِ النَّاقَةُ ببَوْلِهَا: رَمَتْ به زُغْلَةً زُغْلَةً و قَطَّعَتْهُ كأَزْغَلَتْ .و الزُّغْلَةُ : بالضمِّ، ما تَمُجُّه مِن فِيكَ من الشَّرابِ.و الزُّغْلَةُ : الاسْتُ ، عن الهَجَريُّ.
قالَ: و من سَبِّهم: يا زُغْلَة الثَّوْر. و أَيْضاً: الدُّفْعَةُ من البَوْلِ و غيرِه.و يقالُ: أَزْغِلْ لي زُغْلَةً من إِنائِكَ أي صُبَّ لي شيئاً من اللَّبَنِ.
و قالَ الأَزْهَرِيُّ: سَمِعْتُ أَعْرَابيًّا يقولُ لآخَرَ: اسْقِنِي زُغْلَةً من اللبَنِ، يُريدُ قَدْرَ ما يَمْلأُ فَمَه.
[4] اللسان و التهذيب 3/344 و بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: سرّب كذا في اللسان مضبوطاً شكلاً بتشديد الراء و بهامشه نقلاً عن نسخة من التهذيب شزب مضبوطاً كركع، فليحرر» و في التهذيب «شُزَّب» و بهامشه قال محققه هذا الضبط عن (ح) (إحدى نسخه) و لم يظهر وجهه فهو صيغة جمع الشازب، و الظاهر أنه محرف عن شذب أي ظاهر العروق.
نام کتاب : تاج العروس من جواهر القاموس نویسنده : المرتضى الزبيدي جلد : 14 صفحه : 307