و النَّمَغَةُ مِنَ القَوْمِ: خِيَارُهُمْ و وَسَطُهُمْ، نَقَلَهُ الفَرّاءُ.
قال: و النَّمْغَةُ مِنَ الجَبَلِ: أَعْلاهُ و رَأْسُه، وَ رَوَاهُ غَيْرُه «ثَمَغَتُه» بالمُثَلَّثَةِ، كما تَقَدَّمَ.
و قِيلَ: نَمَغَةٌ مِنَ النّاسِ و المالِ يَعْنِي: الكَثْرَة.و قال اللَّيْثُ: التَّنْمِيغِ : مَجْمَجَةٌ بِسَوَادٍ [2] و حُمْرَةٍ و بَيَاضٍ.و رَجُلٌ مُنَمَّغُ الخَلْقِ، كمُعَظَّمٍ، أي: مُخْتَلِفُ اللَّوْنِ.
*و مِمّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ:
نَمْغَةُ الجَبَلِ، بالفَتْحِ: لُغَةٌ في نَمَغَتِه ، مُحَرَّكَةً.
و النَّمّاغَةُ : أَعْلَى الرَّأْسِ.
و أَيْضًا: ما تَحَرَّكَ مِنَ الرَّمَغَةِ، أيْ: يافُوخُ الصَّبِيِّ، قَبْلَ أَنْ يَشْتَدَّ، كما في اللِّسَانِ.
نهبغ [نهبغ]:
النُّهْبُوغُ ، كعُصْفُورٍ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ و صاحِبُ اللِّسَانِ هُنَا، و الصّاغَانِيُّ في التَّكْمِلَةِ، و أَوْرَدَهُ في العُبَابِ نَقْلاً عَنْ ابْنِ دُرَيْدٍ، قال: هُو طائِرٌ، وَ أَوْرَدَهُ صاحِبُ اللِّسَانِ في «ن ب غ» [3] .
و قال غَيْرُه: هي السَّفِينَةُ الطَّوِيلَةُ السَّرِيعَةُ الجَرْيِ، من السُّفُنِ البَحَرِيَّةِ، شَبَّهُوهَا بالطّائِرِ، و يُقَالُ لَها: دنج الدُّونِيجُ أَيْضًا، و هُوَ بالضَّمِّ مُعَرَّبُ دُونِي، كَمَا في العُبَابِ.
فصل الواو
مع الغين
وبغ [وبغ]:
وبَغَهُ ، كَوَعَدَهُ، عابَهُ، أو طَعَن عَلَيْهِ، نَقَلَهُ ابنُ دُرَيْدٍ، قال الأَزْهَرِيُّ: و لا أَعْرِفُه [4] .
و الأَوْبَغُ : ع، عَن ابْن دُرَيْدٍ. والوَبَغُ، مُحَرَّكَةً: هِبْرِيَةٌ الرَّأْسِ، وَ نُبّاغَتُه الَّتي تَتَنَاثَرُ مِنْهُ، و قد تَقَدَّمَ.
و قال اللَّيْثُ: الوَبَغُ : داءٌ يأْخُذُ الإِبِلَ فَتَرَى فَسَادَهُ في أَوْبَارِهَا.و قال غَيْرُهُ: رَجُلٌ وَبِغٌ ، كَكَتِف: ذُو هِبْرِيَةٍ.و قال ابنُ عَبّادٍ: وَبَغَةُ القَوْمِ، مُحَرَّكَةً: مُجْتَمَعُهُم و وَسَطُهُم.و الوَبّاغَةُ ، مُشَدَّدَةً: الاسْتُ، بالعَيْنِ و الغَيْنِ جَمِيعًا، و مِنْهُ قَولُهُم: كَذَبَت وَبّاغَتُهُ و وَبّاعَتُهُ: إذَا ضَرِطَ فكَأَنَّهَا صَدَقَتْ.
*و مِمّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ:
رَجُلٌ وَبِغٌ ، ككَتِفٍ: وَقَعَ في وَسَطِ القَوْمِ.
و مُجْتَمَعُ كُلِّ شَيْءٍ: وَبَغَتُه [5] ، مُحَرَّكَةً.
وتغ [وتغ]:
الوَتَغُ مُحَرَّكَةً: الإثْمُ، قالَهُ اللَّيْثُ.
و أَيْضًا: الهلاكُ في الدِّينِ و الدُّنْيَا، قالَهُ الكِسَائِيُّ.
و قال ابنُ عَبّادٍ: الوَتَغُ : المَلامَةُ.و قال اللَّيْثُ: الوَتَغُ : قِلَّةُ العَقْلِ في الكَلامِ و أَنْشَدَ:
يا أُمَّتَا [6] لا تَغْضَبِي إِنْ شِئْتِ # و لا تَقُولِي وَتَغًا إِنْ فِئْتِ
و قال ابْنُ عَبّادٍ: الوَتَغُ : الوَجَعُ، و سُوءُ الخُلُقِ، هََكَذَا في سَائِرِ النُّسَخِ، وَ سَقَطَ مِنْ بَعْضِهَا، و لَيْسَ هُوَ في نَصِّ المُحِيطِ، بَلْ فِيهِ بَعْدَ الوَجَعِ و سُوءُ القَوْلِ، و فَرْطُ الجَهْلِ، فِعْلُ الكُلِّ كَوَجِلَ، وَتِغَ يَوْتَغُ وَتَغًا .
و قال أَبُو زَيْدٍ: الوَتِغَةُ مِنَ النِّسَاءِ، كفَرِحَةٍ: المُضَيِّعَةُ لِنَفْسِهَا في فَرْجِهَا، يُقَال: وَتِغَتْ ، كوَجِلَ، تَوْتَغُ و تَيْتَغُ وَتَغًا .
و أَوْتَغَهُ اللََّهُ أي: أَهْلَكَهُ، وَ مِنْهُ 16- حَدِيثٌ : «فإِنَّهُ لا يُوتِغُ إِلاّ نَفْسَهُ» . و 16- في حَدِيثٍ [7] : «حَتَّى يَكُونَ عَمَلُه هُوَ الَّذِي يُطْلِقُه أَوْ يُوتِغُهُ » .
[1] عن التهذيب و اللسان و بالأصل «و الغادية» بالدال المهملة.
[2] في التهذيب: «مجمجمةُ سوادٍ.. » و الأصل كاللسان.
[3] كذا بالأصل و لم يرد في اللسان في مادة «نبغ» و ذكر في مادة «ن هـ ب ع» قال ابن بري: النهبوع طائر عن ابن خالويه.
[4] أي لا يعرف و بغته بمعنى عبته، انظر التهذيب 8/214 «وبغ» .