و قال ابنُ عَبّادٍ. الهَجْفانُ : العَطْشانُ. *و ممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيه:

الهِجَفُّ : هو الطَّوِيلُ لا غَناءَ عندَه، و أَنشدَ الأَزْهَرِيُّ في تَرْجَمَةِ «جرهم» في الرُّباعِيِّ لعَمْرٍو الهُذَلِيِّ:

فَلا تَتَمَنَّنِي و تَمَنَّ جِلْفاً # جُراهِمَةً هِجَفًّا كالخَيالِ‌ [1]

قال ابنُ دُرَيْدٍ [2] : و سأَلْتُ أَبا حاتِمٍ عن قَوْلِ الرّاجِزِ:

و جَفَرَ الفَحْلُ فأَضْحَى قَدْ هَجَفْ # و اصْفَرَّ ما اخْضَرَّ من البَقْلِ وجَفْ‌

فقلتُ: ما هَجَفَ ؟فقَالَ‌َ: لا أَدْرِي، فسَأَلْتُ التَّوَّزِيَّ فقَالَ‌َ: هَجفَ : لَحَقَتْ خاصِرَتاهُ بجَنْبَيْهِ و أَنشَدَ فيه بيتاً.

وَ انْهَجَفَ الظَّبْيُ و الإِنْسانُ و الفَرَسُ: انْغَرَفَ من الجُوعِ وَ المَرَضِ، و بَدَت عِظامُه من الهُزالِ، و انْعَجَفَ.

وَ قال ابنُ بَرِّيٍّ: الأَهْجَفُ : الضّامِرُ، و الأُنْثَى هَجْفاءُ ، قال:

تَضْحَكُ سَلْمَى أَنْ رَأَتْنِي أَهْجَفَا # نِضْواً كأَشلاءِ اللِّجام أَهْيَفَا

هجنف [هجنف‌]:

الهَجَنَّفُ ، كهَجَنَّعٍ‌ أَهمله الجَوْهَرِيُّ و قال الأَصْمَعِيُّ: هو الطَّوِيلُ‌ العَظِيمُ، و في بَعْضِ الأُصُولِ:

العَرِيضُ‌ بدَلَ العَظِيمِ‌ [3] ، و أَنشَدَ لِجرانِ العَوْدِ:

يُشَبِّهُها الرّائِي المُشَبِّهُ بَيْضَةً # غَدا في النَّدَى عَنْها الظَّلِيمُ الهَجَنَّفُ

هدف [هدف‌]:

الهَدَفُ ، مُحَرّكَةً: كُلُّ مُرْتَفِعٍ من بناءٍ أو كَثِيب رَمْلٍ أو جَبَلٍ‌ و منه 16- الحَدِيثُ : «كانَ إذا مَرَّ بهَدَفٍ مائِلٍ، أَو صَدَفٍ مائلٍ أَسْرَعَ المَشْيَ فيهِ» [4] . و الجمعُ أَهْدافٌ ، لا يُكَسَّرُ على غَيْرِ ذَلِكَ. قال الجَوْهريُّ: و منه سُمِّيَ‌ الغَرَضُ‌ هَدَفاً ، و هو:

المُنْتَضَلُ فيهِ بالسِّهامِ.

وَ قال النّضْرُ: الهَدَفُ : ما رُفِعَ و بُنِيَ من الأَرْضِ للنِّضالِ، و القِرْطاسُ: ما وُضِعَ في الهَدَفِ ليُرْمَى، وَ الغَرَضْ: ما يُنْصَبُ شِبْهُ غِرْبالٍ أو حَلْقَةٍ، و قال في موضِعٍ آخرَ: الغَرَضُ: الهَدَفُ ، و يُسَمّى القِرْطاسُ غَرَضاً، و هَدَفاً ، على الاسْتِعارَةِ.

قال الجَوْهَرِيُّ: و به شُبِّه‌ الرّجُلُ العَظِيمُ‌ و زادَ غيرُه:

الجَسِيمُ الطَّويلُ العُنُقِ، العَرِيضُ الأَلْواحِ، على التَّشْبِيهِ بذلِكَ، و أَنْشَدَ لأَبِي ذُؤَيْبٍ:

إذا الهَدَفُ المِعْزابُ صَوَّبَ رَأْسَه # وَ أَعْجَبَه ضَفْوٌ من الثَّلَّةِ الخُطْلِ‌ [5]

و قال السُّكَّرِيُّ: الهَدَفُ من الرِّجالِ: الثَّقِيلُ النَّؤُومُ الوَخْمُ الَّذِي لا خَيْرَ فيه‌ و به فُسِّرَ البيتُ المَذْكُورُ و خَطَّأَ مَنْ قالَ: إِنّه الرَّجُلُ العَظِيمُ، و قال أَيضاً-في الهَدَفِ المِعْزابِ-إِنَّه راعِي ضَأْنٍ، فهو لضَأنِه هَدَفٌ تَأوِي إِليهِ، و هذا ذمّ للرجُلِ إذا كانَ راعِيَ الضَّأْنِ، و يُقال: أَحْمَقُ من راعِي الضَّأْنِ.

و قال ابنُ عَبّادٍ: هَدَفْ هَدَفْ : دُعاءٌ للنَّعْجَةِ إلى الحَلْبِ. وَ في النّوادِرِ: يُقالُ: هَلْ هَدَفَ إِليكُمْ هادِفٌ أَو هَبَشَ هابِشٌ؟: يَسْتَخْبِرُهُ‌ هَلْ حَدَثَ ببَلَدِكُم أَحَدٌ سِوَى مَنْ كانَ به‌ ؟.

و الهادِفَةُ : الجَماعَةُ يُقال: جاءَتْ هادِفَةٌ من النّاسِ، وَ داهِفَةٌ: أي جماعَةً [6] .

و الهِدْفَةُ ، بالكَسْرِ: القِطْعَةُ من النّاسِ و البُيُوتِ‌ مثلُ الخِبْطَةِ يُقِيمُونَ في مواضِعِهم‌ و يَظْعَنُون. و قال الأَزْهَرِيُّ:

هي الجَماعَة الكَثِيرَة، و قال عُقْبَةُ: رأَيْتُ هِدْفَةً من النّاسِ، أي: فِرْقَةً، و قال الأَصْمَعِيُّ: غِدْفَةٌ و غِدَفٌ‌ [7] ، و هِدْفَةٌ وَ هِدَفٌ بمعنى قِطْعَة.

[1] كذا بالأصل و اللسان عنه، و لم أجد في التهذيب 6/512 مادة «جرهم» البيت و هو في اللسان برواية: كالجبال، و لم يرد البيت في ديوان الهذليين 3/ 116 و هو في شرح أشعار الهذليين في شعر عمرو ذي الكلب 2/568.

[2] الجمهرة 2/109.

[3] في اللسان: ظليمٌ هَجَنَّفٌ: جافٍ.

[4] لفظة «فيه» ليست في نص الحديث في التهذيب و النهاية و اللسان.

[5] ديوان الهذليين 1/43 برواية: «و أمكنه ضفوٌ» و يروى: «المعزال» بدلا من «المعزاب» و فسر الهدف بالثقيل الوخم.

[6] في التهذيب، نقلاً عن النوادر، : يقال جاءت هادفة من ناس و داهفة وَ حاهشة و هاجشة و هابشة و هائشة. زاد في اللسان: بمعنى واحد.

[7] في التهذيب المطبوع: عدفة و عدف بالعين المهملة. و الأصل كاللسان.