و قال ابنُ عَبّادٍ: هَدفَ إِليْهِ: أي‌ دَخَلَ‌ إِليه، و في اللِّسانِ: أَسْرَعَ.

و من المَجازِ: هَدَفَ فُلانٌ‌ للخَمْسِينَ: إذا قارَبَها، كأَهْدَفَ و منه 17- الحَدِيثُ : قال عبدُ الرَّحْمن بنُ أَبِي بكْرٍ لأَبِيهِ:

«لَقَدْ أَهْدَفْتَ لِي يَوْمَ بَدْرٍ، فَضِفْتُ عَنْكَ» .

و هَدَفَ كَضَرَبَ: كَسِلَ، و ضَعُفَ‌ عن ابنِ عَبّادٍ.

و الهِدْفُ ، بالكَسْرِ: الجَسِيمُ‌ الطَّوِيلُ العُنُقِ، و هو مَجازٌ.

و أَهْدَفَ عَلَيهِ: إذا أَشْرَفَ. و أَهْدَفَ إِلَيْهِ: إذا لَجَأَ و به فُسِّرَ أَيضاً قولُ عبدِ الرَّحْمنِ ابنِ أَبي بَكْرٍ.

و أَهْدَفَ له الشَّيْ‌ءُ: إذا عَرَضَ‌ لَهُ.

و أَهْدَفَ مِنْهُ: إذا دَنَا و يُقال: أَهْدَفَ الصَّيْدُ فَارْمِهِ، وَ أَكْثَبَ، و أَغْرَضَ مثلُه.

أَو أَهْدَفَ : إذا انْتَصَبَ و اسْتَقْبَلَ‌ و هو قَوْلُ شَمِرٍ، و نَصُّه:

الإهْدافُ : الدُّنُوُّ منكَ، و الاسْتِقبالُ لكَ، و الانْتِصابُ، يُقال: أَهْدَفَ لي الشَّيْ‌ءُ، فهو مُهْدِفٌ ، و أَهْدَفَ لي السَّحابُ: إذا انْتَصَبَ، و أَنْشَدَ:

و مِنْ بَنِي ضَبَّةَ كَهْفٌ مِكْهَفُ # إِن سالَ يَوْماً جَمْعُهمْ و أَهْدَفُوا

و من المَجازِ: أَهْدَفَ الكَفَلُ: إذا عَظُمَ‌ و عَرُضَ‌ حَتِّى صارَ كالهَدَفِ نقَلَه الصّاغانِيُّ، و أَنْشَدَ ابنُ السِّكِّيتِ:

لها جَمِيشٌ مُهْدِفٌ مُشْرِفٌ # مِثْلُ سَنامِ الرُّبَعِ الكاعِرِ

هََكذا أَنْشَدَه الصّاغانِيُّ، و جعَلَه شاهِداً على عِظَمِ الكَفَلِ، و ليس كما ذَكَر، بل هو شاهِدٌ لِعظَمِ الرَّكَبِ، فإِنَّ الجَمِيشَ-كما تَقَدَّمَ-الرَّكَبُ المَحْلُوقُ، فتأَمّلْ.

و قولُهم: من صَنَّفَ فَقَد اسْتَهَدَفَ : أي‌ انْتَصَبَ‌ و كُلُّ شي‌ءٍ رَأَيْتَه اسْتَقْبَلَكَ اسْتِقبالاً فهو مُهْدِفٌ و مُسْتَهْدِفٌ ، و أَنشَدَ الجَوْهَريُّ لجُبَيْهاءَ الأَسَدِيّ:

وَ حَتَّى سَمِعْنَا خَشْفَ بَيْضاءَ جَعْدَةٍ # على قَدَمَيْ مُسْتَهْدِفٍ مُتَقاصِرِ

قال: يَعْنِي بالمُسْتَهْدِف الحالِبُ يَتَقاصَرُ للحَلْبِ، يَقُولُ:

سَمِعْنَا صَوْتَ الرَّغْوَةِ تَتَساقَطُ على قَدَمِ الحالِبِ.

و اسْتَهْدَفَ الشي‌ءُ: ارْتَفَعَ. و يُقال: رُكْنٌ مُسْتَهْدِفٌ : أي‌ عَرِيضٌ‌ هكذا وقَعَ في سائرِ النُّسَخِ، و مثلُه في نُسَخِ الصِّحاحِ، و الصوابُ: «رَكَبٌ مُسْتَهْدِفٌ » [1] و منه قولُ النّابِغَةِ الذُّبْيانِيِّ:

وَ إذا طَعَنْتَ طعَنْتَ في مُسْتَهْدِفٍ # رابِي المَجَسَّةِ بالعَبِيرِ مُقَرْمَدِ [2]

أي: عَرِيضِ مُرْتَفِعٍ مُنْتَصِبٍ.

*و ممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيه:

أَهْدَفَ القومُ: قَرُبُوا و دَنَوْا.

وَ اسْتَهْدَفَ لكَ الشَّيْ‌ءُ: دَنا مِنْكَ.

وَ امْرَأَةٌ مُهْدِفَةٌ : لَحِيمَةٌ، و قيل: مُرْتَفِعَةُ الجَهازِ.

وَ الهادِفُ : الغَرِيبُ.

هذف [هذف‌]:

هَذَفَ يَهْذِفُ هُذُوفاً أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ، و قال أَبو عَمْرٍو: أي‌ أَسْرَعَ‌ قال: و الهَذّافُ ، كشَدّادٍ. السَّرِيعُ، و لم يَشْتَرِطْ فيه السَّوْقَ.

و قال غيرُه: الهَذّافُ و المُهْذِفُ مثل‌ مُحْسِنِ، و الهَذِفُ مثل‌ خَجِلٍ: السَّرِيعُ الحادُّ يُقالُ: جاءَ مِهْذَفاً و مِهْذَباً وَ مِهْذَلاً [3] بمعنًى واحدٍ، أي: سَرِيعاً.

وَ فَرَسٌ هَذِفٌ : سرِيعٌ، و أَنْشَدَ أَبو عَمْرٍو:

يُبْطِرُ ذَرْعَ السّائِقِ الهَذّافِ # بعَنَقٍ من فَوْرِه زَرّافِ‌ [4]

هذرف [هذرف‌]:

الهُذْرُوفُ كعُصْفُورٍ أَهْمَلَه الجَوْهرِيُّ، وَ صاحبُ اللِّسانِ، و قالَ ابنُ عَبّادٍ: هو السَّرِيعُ، ج:

هَذارِيفُ يُقال: إِبِلٌ هَذَارِيفُ ؛ أي: سِراعٌ.

[1] و هي رواية اللسان و الصحاح المطبوع، و بهامشها: «في المطبوعة الأولى «ركن» .

[2] ديوانه صنعة ابن السكيت ص 40 و في شرحه: عن أبي عبيدة قال:

مستهدف منتصب كالهدف، و كل ما أشرف من شي‌ء فهو هدفة.

[3] عن اللسان و بالأصل «مهزلاً» و قد وردت اللفظات الثلاث متتالية بدون واو العطف.

[4] اللسان برواية: «تبطر» و الأصل كالتكملة.