و اسْتَوْخَفَ الدَّهْرُ مالَه: ذَهَبَ بِهِ، و به فُسِّرَ قولُ أَبي نُخَيْلَةَ السّابقُ في «وجف» .

وَ وَخْفانُ : موضِعٌ عن ابنِ دُرَيْدٍ [1] ، و قالَ ياقُوت: فيه نَظَرٌ.

ودف [ودف‌]:

وَدَفَ الشَّحْمُ، كوَعَدَ، يَدِفُ وَدْفا : ذَابَ و سَالَ‌ وَ هو مُطاوِعُ اسْتَوْدَفَه .

و وَدَفَ الإِناءُ وَدْفاً : قَطَرَ نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ.

و وَدَفَ له العَطاءَ: أَقَلَّه‌ نقَلَه الصّاغانِيُّ.

و الوَدْفَةُ : الرَّوْضَةُ الخَضْراءُ من نَبْتٍ‌ كالوَدِيفَةِ كما في الصِّحاحِ، و قِيلَ: الخَضْراءُ المَمْطُورَةُ اللَّيِّنَةُ العُشْبِ، وَ قِيلَ: هي الرَّوْضَةُ النّاضِرَةُ المُتَخَيِّلَة، و قالُوا: أَصبَحَت الأَرْضُ وَدْفَةً واحِدَةً: إذا اخْضَرَّتْ كُلُّها و أَخْصَبَت.

قال أَبو صاعِدٍ: يُقال: وَدِيفَةٌ من بَقْلٍ و عُشْبٍ: إذا كانَت الرَّوْضَةُ ناضِرَةً مُتَخَيِّلَةً، و يُقالُ: حَلُّوا في وَدِيفَةٍ مُنْكَرَةٍ، و في غَذِيمَةٍ مُنْكَرةٍ.

و الوَدَفَةٌ بالتَّحْرِيكِ: النَّصِيُّ و الصِّلِّيَانُ‌ عن ابن عَبّادٍ.

و قال ابنُ الأَعْرابيِّ: الوَدَفَةُ : بُظارَةُ المَرْأَةِ و الذّالُ لُغَةٌ فيه.

و الوُدافُ كغُرابٍ: الذَّكَرُ و أَصْلُه أُدافٌ ، قُلِبَت الواوُ هَمْزَة [2] ، و هو مِمّا لَزِم فيه البَدَلُ؛ إِذ الوُدافُ غيرُ مَسْموعٍ في كَلامِهِم، و هو قِياسٌ مُطَّرِدٌ، قال الأَزْهَرِيُّ: سُمِّي بِهِ‌ لما يَدِفُ أي: يَسِيلُ و يَقْطُرُ مِنْه من المَنِيِّ و غيرِه‌ كالمَذْيِ وَ البَوْلِ، و قال ابنُ الأَثِيرِ: سُمِّي بما يَقْطُرُ منه مَجازاً، و قد تَقَدَّمَ في «أدف» نحوٌ من ذََلِكِ.

و اسْتَوْدَفَ الشَّحْمَةَ: اسْتَقْطَرَها فوَدَفَتْ ، كما في الصِّحاح.

و قال ابنُ عَبّادٍ: اسْتَوْدَفَ الخَبَرَ: إذا بَحَثَ عنه، كتَوَدَّفَه وَ كذََلِكَ تَوَكَّفَه. و اسْتَوْدَفَت المَرْأَةُ: إذا جَمَعَتْ ماءَ الرَّجُلِ في رَحِمِها وَ تَقَبَّضَتْ؛ لِئَلاَّ يَغْتَرِقَ‌ [3] الماءُ فلا تَحْمِلُ، قاله ثَعْلَبٌ.

و قال اللّيْثُ: اسْتَوْدَفَ لَبَنًا في الإِناءِ و نحوِه: إذا فَتَحَ رَأْسَهُ فأَشْرَفَ عَلَيهِ‌ و قالَ غيرُه: اسْتَوْدَفَ اللّبَنَ في الإِناءِ: إذا صَبَّه فيهِ.

و اسْتَوْدَفَ النَّبْتُ: أي‌ طالَ‌ عن ابنِ عَبّادٍ.

و قال العُزَيْزِيُ‌ تَوَدَّفَت الأَوْعالُ فَوْقَ الجَبَلِ‌ كأَنّها أَشْرَفَتْ‌ عليهِ.

*و مما يُستَدْرَكُ عَلَيه:

الوَدْفُ ، بالفتحِ، و الوُدافُ كغُرابٍ: المَنِيُّ حَكاهُ ابنُ بَرِّيّ عن أَبِي الطَّيِّبِ اللُّغَوِيِّ، و 16- في الحَدِيثِ : «في الوُدافِ الغُسْلُ» . قال ابنُ الأَثِيرِ: هُو الّذِي يَقْطُرُ من الذَّكَر فوقَ المَذْيِ.

وَ هو يَسْتَوْدِفُ مَعْروفَ فُلانٍ: أي يَسْأَلُه.

وَ الوَدَفَةُ مُحَرَّكَةً: الرَّوْضَةُ الخَضْراءُ عن أَبي حازمٍ، لَغَةٌ في الوَدْفَةِ ، بالفتحِ.

وَ وَدْفَةُ الأَسَدِيُّ، بالفتح: من شُعَرائِهِم.

وَ الوَدْفَةُ : الشَّحْمَةُ.

وَ إِياسُ بنُ وَدَفَةَ الأَنْصارِيُّ، مُحرَّكةً: له صُحْبَةٌ.

وذف [وذف‌]:

الوَذَفَةُ ، مُحرَّكَةً: بُظارَةُ، المَرْأَةِ عن ابنِ الأَعْرابِيِّ.

و وَذَفَ الشَّحْمُ و غَيْرُه يَذِفُ ؛ أي: سالَ‌ و قَطَرَ، لُغَةٌ في وَدَفَ.

و 14- في الحَدِيثِ : نَزَلَ صَلَّى اللََّه عَلَيهِ و سَلَّمَ بأُمِّ مَعْبَدٍ الخُزاعِيَّةِ-رضِيَ اللََّه عنها- وَذْفانَ مَخْرَجِهِ إلى المَدِينَةِ . ؛ أي: عِنْدَ مَخْرَجهِ، قال ابنُ الأَثِيرِ: و هو كما تَقُولُ: حِدْثانه، وَ سُرْعانه. و يُقال: مَرَّ يُوَذِّفُ تَوْذِيفاً ، و يَتَوَذَّفُ : إذا كان‌ يُقارِبُ الخَطْوَ، و يُحَرِّكُ مَنْكِبَيْهِ‌ زادَ أَبو عَمْرو مُتَبَخْتِرًا و منه 17- حَدِيثُ الحَجّاجِ : «ثُمَّ انْطَلَقَ يَتَوَذَّفُ حَتَّى دَخَلَ عَلَيْها» [4] .

[1] كذا بالأصل و في الجمهرة 3/239 «و خَفّان» بتشديد الفاء. و نقله عن ابن دريد ياقوت في معجمه وَخْفان: بالفتح ثم السكون.

[2] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: قلبت الواو همزة. هذا لا يتأتى إلا على جعل وداف أصلاً و قلبت واوه همزة كما في اللسان لا على ما قاله المصنف هنا، نعم لو ذكر هذا في «أدف» عند قول المصنف: الأداف كغراب:

الذكر لكان أولى» .

[3] في اللسان: يفترق بالفاء.

[4] نصه في التهذيب: و رُوي أن الحجاج قام يتوذّف بمكة في سبتين له، بعد قتله ابن الزبير، حتى دخل على أسماء.