و قال ابنُ عَبّادٍ: لا يَكُونُ الفَتَى نَشَّافاً ، و هو بمَنْزِلَةِ النَّشّالِ، كشَدّادٍ و هو: مَنْ يَأخُذُ حَرْفَ الجَرْدَقَةِ، فيَغْمِسُه في رَأْسِ القِدْرِ، و يَأْكُلُه دُونَ أَصْحابِه. و النَّشّافَةُ بهاءٍ: مِنْدِيلٌ يُتَمَسَّحُ بِهِ‌ و منه 14- الحَدِيثُ : «كانَ لَه صَلَّى اللََّه عَلَيهِ و سَلَّمَ نشّافَةٌ يُنَشِّفُ بها غُسالَةَ وَجْهِهِه» .

يعنِي مِنْدِيلاً يَمْسَحُ بِهِ‌ [1] وَضُوءَه، قالهُ ابنُ عَبّادٍ.

و ناقَةٌ مِنْشافٌ [2] : إذا كانَتْ تُرَى مَرّةً حافِلاً، و مَرَّةً ما في ضَرْعِها لَبَنٌ‌ و إِنّما يَكُونُ ذََلِكَ حِينَ يَدْنُو نِتاجُها.

و من المَجازِ: نَشَفَ المالُ‌ كنَصَرَ: ذَهَبَ و هَلَكَ‌ عن ابنِ عَبّادٍ، و الزَّمَخْشَرِيِّ.

و أَنْشَفَت النّاقَةُ: إذا وَلَدَتْ ذَكَرًا بعدَ أُنْثَى‌ عن ابنِ عَبّادٍ.

و نَشَّفَ الماءَ تَنْشِيفاً : أَخَذَه بخِرْقَةٍ و نَحْوِها و منه 16- الحَدِيثُ‌ [3] : «فقُمْتُ أَنا و أُمُّ أَيُّوبَ بقَطِيفَةٍ ما لَنَا غيرُها نُنَشِّفُ بِها الماءَ» .

و انْتُشِفَ لَوْنُه‌ مَبْنِيًّا للمَفْعُولِ: أي‌ تَغَيَّرَ حَكَاهُ يَعْقُوبُ، وَ اللِّحْيانِيُّ، و السينُ لُغَةٌ، و قد تَقدَّم.

*و ممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيه:

نَشَفَ الماءَ يَنْشِفُه نَشْفاً ، من حَدِّ ضَرَبَ: أَخَذَه مِنْ غَدِيرٍ أو غَيْرِه بخِرْقَةٍ أو غَيْرِها، كما في اللسانِ و المِصْباحِ.

وَ النُّشافَةُ بالضمِّ: ما نَشِفَ من الماءِ.

وَ انْتَشَفَ الوَسَخَ: أَذْهَبَه مَسْحاً و نحوَه.

وَ النُّشافَةُ ، بالضمِّ: ما أُخِذَ من القِدْرِ و هو حارٌّ.

وَ نَشَّفَت الإِبِلُ تَنْشِيفاً : صارَتْ لأَلْبانِها نُشافَةٌ ، و حكَىَ يَعْقُوبُ: أَمْسَتْ إِبِلُكُم تُنَشِّفُ و تُرَغِّي: أي لَها نُشافَةٌ و رَغْوَةٌ، كما في الصِّحاحِ.

وَ قال النِّضْرُ: نَشَّفَت النّاقَةُ تَنْشِيفاً ، فهي مُنَشِّفٌ ، و هو أَنْ تَراهَا مَرّةً حافِلاً و مرّةً لا.

وَ النَّشْفُ : اللَّوْنُ، و يُرْوَى بَيْتُ أَبِي كَبِيرٍ:

و بَياضُ وَجْهِكَ لَم تَحُلْ أَسْرارُه # مِثْلُ الوَذِيلَةِ أو كَنَشْفِ الأَنْضُرِ [4]

قلتُ: و الرِّوايَةُ «كشَنْفِ الأَنْضُرِ» ، قال أَبُو سَعِيدٍ: هو من الشُّنُوفِ.

وَ إبْراهيمُ بنُ محمَّدِ بنِ سَعِيدِ بنِ‌[إِسماعيل بن عبد الباقي بن أحمد بن‌] [5] النِّشَفِ ، النَّشَفيُّ ، مُحَرّكَةً، الواسِطِيُّ، سَمِعَ ببَغْدادَ من أَحْمَدَ بنِ أَحْمَدَ البَنْدَنِيجِيِّ، وَ سُلَيْمانَ‌ [6] و عَلِيِّ ابْنَي المَوْصِلِيِّ، و ابنُ أَخِيهِ مُحَمَّدُ بنُ سَعِيد بنِ مُحمَّدِ بنِ سَعِيدٍ، سمِعَ مع عَمِّه عَلَيْهما، نَقَلَه الحافِظُ.

نصف [نصف‌]:

النِّصْفُ ، مثَلَّثَةً هََكَذا نَقَلَه الصّاغانِيُّ، عن ابنِ الأَعْرابِي، قال شَيْخُنا: أَفصَحُها الكَسْرُ، و أَقْيَسُها الضمُّ؛ لأَنّه الجارِي على بَقِيَّةِ الأَجْزاءِ كالرُّبْعِ و الخُمْسِ وَ السُّدْسِ، ثم الفَتْحُ. قلتُ: الكَسْرُ و الضمُّ نَقَلَهما ابنُ سِيدَه، و أَما الفَتْحُ فإِنَّه عن ابن الأَعرابِيِّ، و قَرَأَ زيدُ بنُ ثابِتٍ فَلَها النُّصْفُ [7] بالضمِّ: أَحَدُ شِقَّيِ الشَّيْ‌ءِ و في الأساس أَحَدُ جُزْأيِ الكَمالِ‌ [8] كالنَّصِيفِ‌ كأَمِيرٍ، كالثَّلِيثِ و الثَّمِينِ وَ العَشِيرِ، في الثُّلثِ و الثُّمْنِ و العُشر، قاله أَبو عُبَيْدٍ و منه 16- الحَدِيثُ : «ما أَدْرَكَ مُدَّ أَحَدِهِمْ و لا نَصِيفَه » . و قالَ الرّاجِزُ:

لَم يَغْذُهَا مُدٌّ و لا نَصِيفُ [9]

وَ قد مَرَّ في «عجف» .

ج: أَنْصافٌ كشِبْرٍ و أَشْبارٍ، و صَبْرٍ و أَصْبارٍ، و قُفْلٍ وَ أَقْفالٍ.

و النِّصْفُ بالكسرِ، و يُثَلَّثُ‌ هو: النَّصَفَةُ الاسمُ من الإِنْصافِ ، نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ، و اقْتَصَرَ على الكَسْرِ، و أَنشَدَ للفَرَزْدَقِ:

[1] عن اللسان و بالأصل «بها» .

[2] في التهذيب و اللسان: مُنَشِّفٌ.

[3] في اللسان و النهاية: حديث أبي أيوب.

[4] ديوان الهذليين 2/102 برواية:

وَ بياض وجهٍ... أو كسيف الأنضر

وَ المثبت كرواية اللسان.

[5] ما بين معقوفتين زيادة عن تبصير المنتبه 4/1349.

[6] بالأصل: «و سليمان بن عليّ بن الموصلي» و المثبت عن تبصير المتنبه.

[7] سورة النساء الآية 11.

[8] و مثله في التهذيب عن الليث، و في اللسان عن ابن جنّي.

[9] الرجز في اللسان و نسبه لسلمة بن الأكوع.